【大紀元2012年09月04日訊】觀章天亮的《笑談風雲》，其中娓娓道來的故事講述了歷史的風雲變換，同時展示出了古人的道德境界。古人對誠信的信守，似乎超出了現代人的想像，不信我枚舉幾例，就足夠你瞠目唏噓的了。

話說伍子胥在逃亡途中，受到很多人的恩惠，在《東周列國志》中記載了這樣的一段故事：伍子胥帶著公子勝路過溧陽，曾在瀨水邊上向一位浣紗女乞討一餐飯，伍子胥十分感激並叮囑她不要洩漏他的行蹤。古時的女子是非常重視貞潔的操守的，浣紗女因為自己的行為有悖於女子貞潔的道德理念，就抱石溺水了。伍子胥遂咬破中指在石頭上寫下「十年之後，千金報德」。數十年後，伍子胥滅楚歸來，再到瀨水邊上，那個浣紗女自溺的地方，拿出一千斤黃金，沉到水裡，以報答她的德行。他說，女子泉下有知，要明白我當年曾經對你許下的諾言，我沒有欺騙你。

再說，伍子胥在逃難時遇到的第一個人，是他的好朋友申包胥。他們之間有一個約定，申包胥盡朋友之義，成全伍子胥的孝道，沒有抓捕伍子胥，允許他滅掉楚國。但之後，申包胥要為國盡忠，恢復楚國。十六年後伍子胥滅了楚，申包胥便兌現自己的諾言。於是，有了歷史上「七天七夜哭秦廷」的感人史料。申包胥向秦哀公求援請兵，秦哀公不願出兵。申包胥站在秦國朝堂上放聲痛哭，接連七天七夜不吃不喝，最後嗓子哭啞了，眼睛都哭出了血。他的誠心、忠心終於感動了秦哀公，答應為楚國出兵打吳國。申包胥親自率兵陷陣，成為復興楚國的功臣。

另一則隱喻的是即使是無言的諾言也要兌現的「季札掛劍」：季札出使列國，經過徐國時，徐國的國君盛情的接待了他們。宴席上徐國的國君表現出非常喜愛季札佩戴的寶劍，季札知道徐君的想法，雖然也有心將寶劍相贈，但還要出使很多國家，就沒有將寶劍獻出。出使回來時，季札又到徐國，但徐君已經死了，季札就把佩劍取下來，系在徐君的墓前的樹上後離開了。隨行人員問，徐君已死，寶劍為何還要給他？季札說：「之前我在心裡已經答應把劍送給他了，我不能因為他死了就違背自己曾在心裡對他的承諾啊。」

古人講求誠實守信，表裡如一，言行一致，自覺遵從言而有信的準則。承諾一言既出，即是以天為誓，天地為證，天地可鑑，以此約束內心，做到言出必行。伍子胥明知浣紗女已逝，卻珍重其恩情如山，千金沉水以示對其恩惠的祭拜，這樣的諾言，是古人對恩德的義舉；申包胥對朋友行義，對國家盡忠，這樣的諾言，是古人價值觀的體現，兼顧「忠、義」，赤膽忠心；而季札是歷史上記載的一位高德之人，即便是沒有說出來的承諾，他也要去兌現，「人心生一念，天地盡皆知」，誠信是立於天地之間，無愧於心的光明磊落。其實，人能做到不自欺，也不欺人，就會活得坦坦蕩蕩。

人無信則不立。誠信，是人最重要的美德之一，孔子說「人而無信，不知其可」，就是說如果人沒有信用的話，不知道他還能做什麼。在中國的傳統文化中，誠實守信不僅被看作「立身之本」、「舉政之本」、「進德修業之本」，甚至擺到關係國家興亡的重要位置。

如今的中國大陸，誠信缺失到了人人自危的地步。社會誠信危機是如何造成的？無神論、唯物論、鬥爭哲學的中共黨文化體系對國人人生觀、世界觀的成功改造，使社會充斥「假、惡、鬥」，最終導致人性缺失、道德淪喪成為社會現實。追溯古人信守諾言的遺風，緬懷「仁、義、禮、智、信」作為社會五常的年代，面對今天「人而無信，不知其可」的社會現實，不僅僅需要呼籲的是社會誠信，更要大聲疾呼傳統文化的復興，正統價值觀的回歸。

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