【大紀元2012年08月24日訊】隨著網絡的逐步普及，全球的信息有了低成本的流通和對比，對於官員財產要公開這樣的基本從政要求，更多底層人群成員也有了機會瞭解和接受，並時常以行為藝術的形式進入世俗的眼球。那麼，這裡所說的底層人群是個甚麼樣的狀況呢？

在谷歌、百度上搜索，沒能找到一個對社會底層比較完整的定義，於建嶸先生在他的《底層立場》一書中也只是把底層作為一個事實陳述，沒能從中找到這個詞的定義學術表達。

我個人的直觀理解，大陸社會底層人群具有三個方面的基本要素，簡單的說法可以這樣表述：政治無權；經濟無著；文化無份。在這三者之中，政治無權是核心要素，經濟、文化的邊緣化隨之而來。因為政治無權，他們普遍沒有正常渠道進入政府的分髒體系，在生存線上掙扎者多，憑運氣、霸氣、才氣能混出來者畢竟少數，就算生活狀況還算過得去的，穩定性、抗風險能力依然很差，一不小心的風吹草動就有可能從「生活狀態」進入「生存狀態」。因為政治、經濟的邊緣化，文化上就很難表達出他們作為一個群體的獨立聲音，要麼產生於出於政治需要的點綴，或者偶爾出現在「請農民工吃頓飯」的華麗餐桌上，要麼作為反面教材成為社會陰暗面的案例，難以想像的常態真實生存就隱藏在每天的日出日落之中。

這種弱勢群體的描述背後，常見的個體表現為保姆、保安、保潔、暗娼雛妓、走卒販夫、無業遊民、失地農民、訪民、流水線工人、包工頭管理下的建築工人、農牧漁民、鄉村中的大齡單身、鯀寡孤獨殘等，他們常常居無定處，四海為家，無以為業，無人相伴，受人左右受錢左右。總體上來說，大陸底層社會人群的主要來源為城鄉隔離政策之下的鄉村犧牲者。

和其他階層的人群一樣，底層人員的具體個人同樣有分化的事實。作為同樣社會底層的成員，有手藝的可能看不起沒手藝的，做服務員的看不起打掃衛生掃廁所的，在大富人家做保姆的，可能會有更多的生活改善機會，甚至有可能開著老闆的小車衣錦還鄉接受鄉親的仰慕。同樣的打工的，因為健康狀況、個人機遇、個人才智，可能有人成了管理人員，有的成了小白領，小業主，小店主，有可能也是城市裡的有房有車一族，其中分化最普遍的可能還是從農村出來讀了大學的，他們從農村原來的爛泥潭中爬出來了，洗腳進城了，從罪惡的城鄉隔離體制的苦難一邊逃離了，逐漸離他們原來出生的階層越來越遠，開始學會用小市民的思維和眼光看待當初生存狀況，指責多於同情，疏遠多於親近，慶幸多於憤慨，言語多於行動。當然，在一個無所不能的政權面前，每一個受奴役的具體個人都是渺小的，都有自己的問題需要解決，都有自己事情要去做，都有自己的一家老小需要安排。

由此觀之，專制社會的人治體系裡，社會底層除了自找出路看不到可以依托的對象。面對社會的黑暗、生存的壓力、階層的固化、收益的稀薄，底層除了沉默，只有反抗，沒有其他出路。底層中的有力者必然會反抗，底層反抗的全國聯動將形成於生存狀況的普遍惡化之中，比如短時間內大面積的普遍失業。而底層的反抗方式是多樣的，有強者的反抗，有弱者的反抗，有暴力的反抗，有用腳投票的暫時反抗。

底層的反抗對社會變革有著重大的影響，但是，因為受知識結構與個人經歷的影響，底層的反抗未必指向自由憲政方向。對於一個瀕臨餓死的人，對於一個仇大苦深的人，哪怕來者是個殺人犯，只要能幫他解決具體問題，跟著去殺人，那也是很正常的選擇，哪怕最後的結果是自己一樣被殺，但這已超出了其人當時情景的思考範疇了。作為旁觀者，可以用社會不對他負責任，他也就沒有責任承擔社會責任來為底層辯護，但長期愚民教育之下，被毛氏體制所害，受害者又不自知中想轉身化為毛氏肉身，這是一種何等無奈的悲哀。

雖然專制的粉絲看似多如牛毛漫山遍野無處不在，但隨著信息越來越開放的大勢，專制思維的影響只會越來越小，時間會改變這一切證明這一切。然而，作為正好處在這個變革過程中的一員，也並非無事可做。

其一，作為底層成員，有意識地積極學習，學習現代文明的政治常識，瞭解憲政，瞭解三權分立，瞭解市場機制，瞭解對個人權利與財產的保護的基礎是對私有財產的保護，認可土地是一種財產，爭取自由，學習自治，努力自強，明白絕對的權力必然導致絕對的腐敗，只有自身強大才能有不敗之機會。將個人的利益受損與恩怨轉化為促進社會進步的健康力量，明白權力需要制度去制約，制約權力制度的建立與有效，來源於每一個人從我做起的身體力行監督。用我本有心向憲政是對現代國民的基本要求來督促自己有效學習。滅絕師太曾讓周芷若為發毒誓：生男世代為奴，生女代代為娼。專制體制就在用滅絕師太的毒誓為指導一批一批地殺人——從肉體到精神地殺人。曾國藩求立德、立功、立言，我輩當學黃興求立制——廢專制奴役立憲政求自由之制。對自由憲政的嚮往是現代文明社會人格健全心智正常的基本表現。至少可以這樣：我未必能喚醒周圍的人，我只是掙扎著不讓自己沉睡; 我沒有能力推翻一堵牆，但我不會給這堵牆添哪怕一塊磚！我注定改變不了一個權勢，我只是抗爭著不讓權勢改變我；我可能一輩子看不到未來，但我永遠銘記自己的信念和方向！

其二，作為有一定憲政知識基礎的人士，有條件地時候儘可能一個一個地影響身邊的人，每一個人對他自己都是有用的，對於底層人員，少些說教，多些技術指導，多些圍觀和關注，多些案例分析與對比。安排時間進QQ群，而不是總掛在「非死不可」上，或求微博粉絲之增長。每一份雙向的互動都是未來的希望所在。//weibo.com/zzffss1088就期待這樣的關注~

其三，民運圈的信仰堅定成員要發揮力量，用自己的憲政知識與經驗，把歷史責任轉為行動力量，創造機會到QQ群中演講多黨制，講組黨的經驗與得失，反正坐過牢出來行動也不怎麼自由了，裡面外面區別不大，無非再進去多坐幾年而已。海外的民主力量要抓住機會公開站出來，把「反華勢力」坐實為「反專制勢力」，利用自己的有利條件，跟底層的反抗建立緊密的聯繫，為底層的反抗提供力所能及的實質幫助。

轉貼一條來自@一條解構主義的魚的微博：我們無法從秦王朝的存在中找出準確意義上的「國家」的概念。它一整套威嚴的法律制度代表的就是這個集團首領和大大小小爪牙的利益。這就造成了兩種結果：一是趙高之流陰謀得逞，加劇了暴力集團和人民的進一步對立和衝突，二是造成陳勝、吳廣這樣的人竟然能夠揭竿而起、號令天下。

這是一場比賽，接下來，需要反思的深度，更需要追求自由者行動的力度。