【大紀元2012年07月03日訊】中華文化對天地宇宙運動變化規律的認識，集中體現在《易》中。所以，《易》是中華文化的源頭、基因。

用現代概念理解，《易》是反映物質、宇宙從微觀至宏觀的結構，天體、星系（銀河系）運行規律及其對人類社會的制約與影響，以及人類社會運行狀態、各種現象與之相關聯的一種全息模型。

所以，他用——

河圖，表示萬物質性、結構與天體渦旋形運動；
洛書，表示大尺度宇宙結構特性與星系（銀河系）」十」字形旋臂的旋轉；
太極，表示宇宙（萬物）共存、變動、轉化的方式與動因；
陰陽，表示宇宙萬物相生相剋的理；
卦爻，類比天地人萬事萬物存在狀態、變動聯繫的內在因素與機理。

所以，《易•傳》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」

為了表示「方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣」這種天地萬物之性理，他「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。

從而「幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命」。

進而「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦」（《說卦》）。而《易》之稱《易》，則言：「生生之謂易。」

同時，他告訴：「一陰一陽之謂道」，「陰陽不測之謂神」。

他之所以立象設卦來體現（其思想），是因為他知道「書不盡言，言不盡意」。

因此，他「立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」。

八卦既成：「《易》有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，因之以」八卦定吉凶」，進而「吉凶生大業」。

而何謂「大業」，則曰：」富有之謂大業，日新之謂盛德。」

所以，他進而講：「形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。」

同時他告訴：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。」

所以，「上古穴居而野處」之時，」後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨」，「作結繩而為網罟，以佃以漁」，「斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下」，「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下」，同時使「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。

因為《易》「開物成務，冒天下之道」，「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」，所以，他告知：「居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」

他還提示：「《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」

因此，他告誡：「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」

並特別提醒：「小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」

所以，「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。」（史記•世家•孔子世家）

所以，孔子說：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」（論語•述而）