【大紀元2012年06月26日訊】人民日報最近在其觀點版連續刊登了四篇文章，批評現在中國存在的各種有害「主義」，在大陸輿論界引起了相當的注意。這四篇文章—警惕「精緻的利己主義」、堅決反對和克服形式主義、走出詭辯的相對主義、摒棄狹隘的極端主義，作者都是中共中央黨校的官員。四文作為「我們時代需要怎樣的價值」之一到之四，討論的觀點可說是比較官方。

這是一系列命題作文的一部份，出題者是未來中共領導人習近平。

「凝聚共識謀發展」，是中共中央去年底提出來的新東西。其中「凝聚共識」，是針對目前中國大陸共識破滅的一種官方補救措施。事實上，在今天的中國大陸，所有的大詞彙，不同的人群和不同的階層都有不同的理解。比如「改革」一詞，即使是在官方，不同群體也有不同的理解。

在中共領導層的公開講話中，習近平提到「共識」的次數最多。這一點很可以理解，其他領導人都將屆滿退休，而習面臨的未來十年，將是麻煩和複雜的十年，如何平衡社會矛盾，如何平衡經濟社會發展，如何平衡權力和權利的傾斜，如何平衡在國際事務中的保守和激進，都是幾乎無法跨越的問題。這些問題，需要社會的共識，對於中共來說，更需要黨內的共識。

四篇文章正是為了形成這樣的共識而出現。

從文章的內容來看，其所批評的利己主義、形式主義、相對主義和極端主義，都是中共黨內的問題，而非社會問題。舉例來說，「摒棄狹隘的極端主義」一文中所說的極端主義，是極端的「思維」而不是極端的行為，更不是極端宗教勢力和中共歷來痛恨的敵對勢力，否則便不是「摒棄」的問題了。文章對「利己主義」的批判，也並非從自私的人性角度進行的，更多的是從昇華道德和改進政策的宏觀角度進入，是中共官方試圖對「自利性政治集團」指責的一種自我糾正。

若不對文章進行咬文嚼字的邏輯追究，四篇文章的立論和出發點並無大問題。幾篇文章反映出來的，是有關方面希望中國社會更加溫和、理性、包容和正常！

【要求所有人都無私奉獻是不現實的，每個人的權利實現、全面發展，才是整個社會發展的基石。跳脫精緻的利己主義，並不是要讓每個人都變成「無我的聖人」。只是說，我們可以少一些自我中心的計算、少一些斤斤計較的敏感、少一些小肚雞腸的狹隘，在問「值不值」的同時，也問一問「該不該」；在考量「性價比」「回報率」的同時，也考量心靈之得、精神之獲，這樣或許才能擁有更飽滿的意義、更珍貴的價值和更豐盈的人生。】（警惕精緻的利己主義）。

評：極端的利己，是中國社會目前最大的道德問題之一。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」孔子並不批判小人，而是指出「小人喻於利」這個事實。一個社會，如果上層精英以「利」為謀，天下大亂不遠，古今中外概莫能外。當今的中國，不是老百姓謀利的問題，而是國家與民爭利，上下交爭利。所以利己主義的批判，首先是對社會精英和社會上層的批判。

【有的幹部誤以為做表面文章費力小、見效快、名利雙收，以致滋長了投機取巧的心理。剎住弄虛作假、欺上瞞下的歪風，需要建立科學的用人標準，堅持正確的用人導向，使那些講實話、報實情、辦實事、求實效，切實為群眾謀利益的人得到褒獎，使那些搞形式、裝門面、弄虛作假、欺上瞞下的人沒有市場。】（堅決反對和克服形式主義）。

評：形式主義，是中共話語系統中特有名詞。任何事物的表現都有形式，一個社會權力高度集中，利益來源集中，隨著其規模的擴大，必然產生形式主義的問題。因此，中共的形式主義，在國外往往稱為官僚主義。文章中所批評的，也正是十八世紀無政府主義所依據的，也正是美國憲法所限制的。中國經濟改革過程，是中央集權放權的過程，權力由中央下放到地方，由政府下放到民眾，由官方下放到民間。這三個過程在最近十多年出現了逆轉，中國經濟因此走上了歧路，而社會和政治更是如此。

【我們反對「詭辯的相對主義」，遵守公共規則、捍衛底線倫理、尊重事實真相，才能保持社會的自由、多元、開放，避免道德失范和價值扭曲，從而凝聚更多共識，促成更大進步。】（走出詭辯的相對主義）。

評：在中國，最大的詭辯的相對主義體現在「中國特色」、「國情論」。滿清在舉起這個招牌失敗了，國民黨舉起這個招牌失敗了，中共現在同樣舉起了同樣的招牌。詭辯實際上來自辯證法，任何東西一分為二、正反兩面、矛盾轉合，所以別人往往無法與之討論問題。缺乏公共規則，缺乏底線倫理，不尊重事實真相，確實是中國共產黨執政困境中最大的問題。中國憲法規定了言論自由、出版自由、信仰自由，這本來是中國人行事的公共規則，但共產黨並不遵守。栽贓陷害、指鹿為馬、殺人害命無疑觸及了倫理底線，但在中國，這些手法廣泛被當局尤其是專政機構所使用。至於如何才能尊重事實真相，相信沒有比媒體多元化更有效的社會工具了。因此，利用詭辯和辯證法和相對主義摧毀我們民族道德倫理的，正是中共的這個體制。

【極端主義的危害正在於，他們常常自以為把握唯一道義標準，覺得自己的話語訴求是唯一正確的，因此無視其他見解和認識。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識難以締結，社會和諧也無從談起。】（摒棄狹隘的極端主義）。

評：極端主義（思維）是人類通病。當我們面對複雜問題的時候，往往以簡單歸納來處理，這種懶惰的方法在處理社會問題的時候，往往就成了極端主義。這並不是中國人特有的問題。比如種族主義和階級鬥爭，便是以種族問題和階級矛盾全面代替社會問題分析。類似的思維方式，至今仍然可以在即使是美國這樣的發達國家中找到。

中國特有的問題，是社會精英傾向採用極端主義的思維方法，而中國政府更是採用極端主義的方式來進行治理。在針對西藏、新疆、台灣問題的時候，在處理法輪功、異議人士和基督教家庭教會問題的時候，中國的中央政府官員習慣極端主義的思維方法，政府的極端政策也隨之而來。為了讓這些極端政策堂而皇之，由官方控制的媒體因此便大力推動極端思維方式，使之成為一種全社會的潛共識。

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總而言之，這四種主義確實是阻礙中國的和諧進步的四個最大問題。然而，人民日報的批評淺嚐輒止，未能深入也無法深入。四大問題來源於中共慣行的意識形態，如不跳出本身的封閉系統，則只能陷入自我否定再自我肯定的輪迴怪圈，正如站在凳子上無法搬起凳子一樣。

缺乏了外在的支點，誰也撬不動地球。