【大紀元2012年06月16日訊】「溫故而知新，可以為師矣」，是孔夫子教書育才的經驗體會，也是對中國思想內容和思想方法本質的概括。
中國字跨入文明的時刻起，就走在家天下國家的道路上，延續幾千年，至今未變。所以，同時產生的中國思想對社會人生的認識，也萬變不離其宗，一直圍繞著家天下國家層層展開。家天下國家成為中國思想，中國文化的核心。家天下國家的政治要祭祖奉先，慎終追遠，家天下國家的思想也要追本溯源，回到三代。「溫故而知新」，一語破的，提綱挈領，孔夫子成為中國人的萬代師表，並非浪得虛名。
不過，從政治思想的角度分析，「溫故而知新」由「故」只能「知舊」，「知新」是虛張聲勢的誇張。問題在於，家天下國家幾千年一貫制，並不求新，更不求變，求的只是適應環境，「溫故而知新」其實是「知舊」正合需要。於是，似是而非的「溫故而知新」便源遠流長，成為真理。
然而，具體分析起來，中國思想在源頭上「溫故而知新」又有三類情況：
一類是孔夫子代表的儒家，「溫故而知新」其實是「溫故而知舊」。父子遵循周公的思路，崇拜家天下國家的分封制，把分封制的表徵符號「禮」當做宗旨，在禮崩樂壞的激變年代裡，以「復禮」為畢生追求的最高事業，「克己復禮曰仁。一日克己復禮，天下歸仁焉」。他的「當仁不讓」，他的「殺身成仁」，他的「朝聞道，夕死可也」，都是在「克己復禮」。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，堅持禮，就是復禮。孔夫子一生「述而不作」，就是因為他忙於「復禮」，而無暇「制禮」。所以，父子「溫故而知新」者，實「溫故而知舊」也。
一類是老莊代表的道家，「溫故而知新」其實是「溫故而知古」。老聃對家天下國家分封製表現出的弊端深惡痛絕，「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家混亂有忠臣」。深知唯有「絕聖棄智，民和百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」。因而他認為家天下國家的分封制並不理想，希望回到分封制前更古老的部落制，甚至家庭制，「小國寡民，使有甚伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，守其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。所以，老子一生，不屑多說，不屑多寫，「溫故而知」者，古也。
一類是李斯韓非嬴政代表的法家，是真正的「溫故而知新」者。面對家天下國家分封制分崩離析，他們既不像孔夫子那樣去全力恢復分封制，更不像老子那樣希望回到原古，而是別開蹊徑，推陳出新，竭力建立家天下國家的權力歸於皇帝一人的集權制，「海內為郡縣，法令由一統」。嬴政的集權制「六合之內，皇帝之土」，「人跡所至，無不臣者」，跟姬旦分封制「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」並無二致，「溫故而知新」其實質仍是「溫故而知舊」。但，皇帝一個人把國家權力抓在自己手裡，令行禁止，畢竟跟王、諸侯、代付層層分權，大有不同，說李斯韓飛嬴政「溫故而知新」，也不算過。
中國思想史上鶴立雞群，獨樹一幟的是墨翟創立的墨家。墨子不是「溫故而知新」，或「知古」，或「知舊」，而是「溫今而創新」。雖然他的原則「求興天下之利，除天下之害」，並不特別，但由於他看到了家天下國家的痼疾，不令人生，反令人死；不令人福，反令人貧；不令人治，反令人亂；不令人善，反令人惡；不令人安樂，反令人悲苦；不令人積極，反令人消極。因而反對禮制的嚴酷等級，主張「兼以易別」，「觀無常鬼，而民無終賤」。尤其是「擇即取兼」，選擇的「兼而愛之，從而利之」，竟然達到這樣的境界，「明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也。是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事一同天下之義」。「天之欲一同天下之義也，是故選擇賢者立為天子」。「選擇天下之賢可者，立為天子」。「君，臣萌通約也」。墨子的選擇政長論，突破了「父傳子，家天下」的窠臼，簡直可以看作對普世價值民主政治遙相呼應的中國民主政治的啟蒙呼聲。
更為難能可貴的是墨家摩頂放踵，推行理念。以至於莊子都讚不絕口，「墨子真天下之好也！將求之而不可得也！雖枯槁不捨也！才士也夫」！也許正因為如此離經叛道，振聾發聵，諸子百家中與儒家並稱顯學的墨家，在後代竟湮沒無聞，消滅殆盡，直到清儒在各類典籍中扒羅搜緝，後人才得以管中窺豹，稍見墨家廬山真面目的一角。知道墨家非「溫故而知新」，實「溫今而創新」也。
由於墨子的「溫今而創新」被扼殺於無形，無論從思想內容上，還是思想方法上，都對中國沒有產生影響，中國無論思想內容，還是思想方法流行的都是「溫故而知新」這一套，幾千年間，一直在家天下國家的螺絲殼裡做道場，無論思想內容，還是思想方法，都一無發展，了無成果。今天，中國要邁出家天下國家的窠臼，長足進步，奔向民主與科學，在思想內容和思想方法上突破「溫故而知新」的羈絆，「溫今而創新」，是關鍵的一步，也是當務之急。
從當局全力以赴維護家天下國家集權制的秦制，不斷推出維護家天下國家集權制秦制的穩定的新政，可以看出，突破「溫故而知新」的思想傳統，還是一場硬仗。
