【大紀元2012年05月25日訊】（大紀元記者易德正綜合報導）以色列希伯來大學的考古學家，近日在鄰近耶路薩冷的一座3千年前的古城遺址內，發現許多出土的文物顯示，《聖經》中提到的大衛王及其子所羅門王的城邦，可能確有其人其事。如果能進一步證實這些出土文物和《聖經》內容吻合的話，表示經文內的大衛王與巨人不只是神話人物。

根據MSNBC網站報導，希伯來大學的約瑟夫．加芬克爾（Yosef Garfinkel）教授與其考古團隊，最近在《聖經》描述的巨人葛利亞斯（Goliath）居住地附近，挖到一座迄今約3千年歷史的古猶太王朝（Kingdom of Judah）城邦。

古城位於現今的以色列海貝凱雅法（Khirbet Qeiyafa）內，該地大約距離耶路撒冷西南30公里處，遺址矗立在以拉谷（Valley of Elah）山丘之頂。從古城的地理位置研判，這是一座具有防禦功能的要塞城市。

多項出土文物 符合聖經描述

加芬克爾教授和他的同事在過去的5年間，挖掘出了古城的基底，古城所在地即是面對《聖經》記載的非利士汀（Philistine）人居住的迦特（Gath）城。據《聖經》描述來自迦特城的巨人攻打以色列人，後來被大衛王投擲的巨石陣殲滅。

加芬克爾表示從出土文物的線索中，仍無法確認故事中的巨人是否真的存在；但是從目前發現的武器、祭祀器具和動物骨骸的證據，皆能支持他的推斷，此遺址應是歷史記載的大衛王領地中，一個重要的軍事前哨堡壘；但堡壘古城後來因狼煙四起、戰亂不斷而灰飛煙滅。

經過考古學放射性碳的年代檢測，考古學家推算這座古城約建於公元前1020年至980年間，僅存在短短的40年，即被連天烽火摧毀。而不少的懷疑論者認為海貝凱雅法遺址，僅是當地常見的迦南（Canaanite）聚落，大衛不過是小聚落的頭目或是像羅賓漢一樣的民間俠士。

不過加芬克爾可不這麼認為，他表示在這古座城發現的出土古文物，與《聖經》所記載的大衛王及宗教習俗有所關聯，因此推斷古城即是《聖經》描述的大衛王領地，而此人不是神話故事人物，而是真實不虛的歷史人物。

視頻：加芬克爾考古團隊在海貝凱雅法遺址「深耕」多年，挖掘出無數古文物，他堅信此遺址即是《聖經》記載的大衛王消滅巨人的堡壘城。

加芬克爾說：「我們多年來在此發現數千具動物骨骸，包括綿羊、山羊和牛，卻沒有豬。現在我們還發現了3個祭祀用的房間，房間內呈列各種祭祀器具，但卻沒有任何人或動物的雕像。這說明居住在這座城市的人，謹遵2條禁令：禁吃豬肉和不可雕刻非神的圖像膜拜。嚴守這種宗教戒律行為的人與迦南的非利士汀人大不相同。」

加芬克爾強調，禁止雕刻人像的戒律，出現在《聖經》記載的古猶太王朝時期中，而在現今以色列北部的任何建築，都能發現人像雕刻。

居民敬神禮佛 神器文物多元

考古學家從古城已現形的3間神廟中，發現了5塊祭拜用的立鑲石碑、2座玄武岩祭壇、2只陶燒祭祀酒器和兩個非固定的小型神龕。

小神龕是用石刻或紅陶土塑燒而成的盒狀物。加芬克爾說：「我認為神龕應該就是希伯來語中的『阿隆（Aron）』，翻成英文就是『方舟』（ark），但這是作用成謎的器具。若僅依希伯來文字面上的簡單意義解釋，石龕就是保存神旨的盒子。」小神龕的外觀看起來，大致上就和電影《法櫃奇兵》（Raiders of the Lost Ark）中，多方爭相謀奪的具有神力的法櫃一樣。

窯燒的陶塑神龕表面裝飾複雜，除了有兩隻守護獅外，還有邊柱圖飾和鳥禽立於頂；石造神龕正面，有三階鑿刻花紋裝飾（triglyph symbols），宛如三層階梯的門廊。

此圖是加芬克爾教授的考古團隊，近日發現的兩個「法櫃」。圖左為有三階鑿刻花紋裝飾的石神龕；圖右則是表面裝飾複雜的紅陶小神龕。

加芬克爾表示，聖經描述的所羅門王宮殿，便提到過這類建築特徵。他認為若依目前在這片遺址上發現的實體文物判斷，昔日研究專家把《聖經》上提到的「Slaot」，翻譯成為「支柱」（pillar）， 其實應該是這種三階鑿刻花紋裝飾的建築；而把「Sequfim」譯為「窗戶」（window），實際上是三階的門廊。

加芬克爾表示，遺址的神廟具有美索不達米亞（Mesopotamian）文化的建築風格，這種建築在大衛王時代前即已開始風行，或許對大衛王之子、下一朝的君王所羅門王，產生啟發性的影響並運用在他的宮殿建築上。

官方肯定重大發現 其他專家保持疑慮

以色列官方亦十分重視加芬克爾教授考古團隊的重大發現，以色列外交部發佈的新聞稿表示：「歷史上首次發現有關聖經描述的遺跡，以及大衛時代的實體文物。」

但是目前仍有其他考古學家並不認同加芬克爾教授的推論。巴伊蘭大學（Bar-Ilan University）的艾倫．梅約（Aren Maeir）教授，是負責挖掘迦特遺址的考古學家。《以色列時報》（The Times of Israel）引述梅約的說法指出，根據這些出土文物的線索與資料，並不足以證實這就是大衛王的堡壘城。

梅約提出反證說，例如加芬克爾教授表示，該遺址居民謹遵建築物不雕刻人獸圖騰的戒律，所以證明此地是《聖經》描述的大衛領地；但從陶龕上的獅子與鳥禽的雕刻裝飾顯示，便與這項推論衝突。

梅約說：「毫無疑問地，這是一個非常重要的遺址，但是它真正代表的意義仍有分歧。」

以色列《國土報》（Haaretz）則引述特拉維夫大學的納達夫．納阿曼（Nadav Na’aman）教授的說法，他指稱古迦南人也與猶太人一樣，有禁吃豬肉的習俗。

《聖經考古評論》的編輯赫蕭．尚克斯（Hershel Shanks）向《基督郵報》表示，這項發現「極其有趣」，但需要更進一步檢驗。

尚克斯說：「不幸的是我們沒有足夠的證據，完全確信約瑟夫．加芬克爾的結論。」但他認為這意味著在這片遺址上，可能還會挖掘出更多的驚喜。

尚克斯說：「我們為加芬克爾正在發現的壯觀事物，給予溫暖美好的祝福。」

（責任編輯：黃凱熙）