【大紀元2012年05月21日訊】一、唯物主義的國度必然導致社會癌變

在共產黨建立政權，取得統治前，世界上沒有一個國家、一個社會是建立在唯物主義基礎上的。我指的這個唯物主義就是西文的「Materialism」。它指的既是認識論上的唯物主義，也是天地人關係上的唯物主義，當然也指的是那個「物質主義」。因為這三個含義本來就是一個——唯物質主義！

人類所有的有傳統的社會，有價值的社會，有倫理的社會都不會是唯物主義的！因為所有的傳統、價值、倫理都是建立在天、地、人之間的關係上，對人之外的存在和信仰的前提下，以及在這個前提下的人之間應該有的關係上的。即便是在二元論、產生唯物主義的西方，它的社會文化，國家存在基礎也是建立在神和人對立基礎上的神決定人的存在前提下的。

天、地、神構成人的存在的前提、假說，及人際關係的倫理，當然它也是個人存在的前提和假說。信仰和價值就是在這類前提和假說下形成的，任何信仰和價值問題都是無法被證明的，只能接受它或者拒絕它。

與此對立，唯物主義武斷地認為人所能夠反映的影像、或感覺、性質就是客觀世界的真實，專斷地相信人認識的就是客觀世界本體，因此唯物主義對世界的認識建立在盲目的相信人的觀念的基礎上，而非其他形而上學的前提、假說之上。所以，對人以外之存在的信仰及它所帶來的生存的價值也就失去了存在的可能，也因此，在社會中也就失去了倫理要求的正當性。

物質第一的人，即便某些時候可能迫於傳統的壓力，周圍人類世界的壓力，不得不接受一些價值和倫理，可根本的唯物主義認識論一定使他的生活觀淪為物質主義的。因為他認為人是一塊活著的物質，死了當然就什麼都沒有了，所以活著的時候為什麼不享受、墮落呢？他為什麼要不利己、而利他呢？

因此唯物主義的價值一定只是物質的，一定只是吃喝拉撒睡，食慾、性慾及對其他物質的貪慾。對於唯物主義來說，求知和無知沒有不同，努力和懶惰是一樣的，到最後反正都是一個死，一坯黃土。事實上，基於這種唯物主義，馬克思的共產主義世界的藍圖也是物質性的高度滿足，而非中國傳統的大同世界。可遺憾的是很多人，乃至一些佛教及儒學人士都沒有強調這一點，居然認同或者說高度評價所謂共產黨的早期理想。

西方現代社會的發展已經讓人們看到物質的高度滿足所帶來的問題，讓人們深切地感到生命和自然、及宇宙有更高的法理。很多西方人走向佛教說明的正是這個現象，所以共產主義不能夠做為人類的理想、人類努力的目標，當然更沒有任何人類所應該提倡的價值和倫理包含在其中。唯物主義的共產主義藍圖和佛教的信仰更是風馬牛不相及的。

二、唯物主義究竟毀滅了什麼

毛澤東說，徹底的唯物主義者是無所畏懼的。對此，我們也可以肯定地說，徹底的唯物主義給人類帶來的是災難性的毀滅。

那麼唯物主義究竟具體毀滅了什麼呢？

唯物主義的自然觀、人生觀一定導致對環境的攫取和破壞。這首先是因為它為了人的物質需要一定會不擇手段地攫取。其次則是因為對自然沒有神聖和神祕感，所以會毫無顧忌地改造自然，而忘記了大自然的那些人所不知道的，甚至可說是神祕的，不可理解的自我調節及其和諧性。

「人能夠勝天，人能夠改天換地」是唯物主義提出的狂妄荒謬觀點。因為他們自己把世界看得太機械、太小、太簡單了，所以他們才會以為人發明的推土機就能夠把世界推平，就能夠把大自然的「風水」管理住，讓它乖乖地為人類造福，所以他們才會忘乎所以地修水庫，築堤壩，消耗能源，生產垃圾。他們忽視了你在這裡管理住風水，上天、宇宙就到那邊給你瘋狂地傾瀉風水，就在這邊一點風水都不給你。

地球上沒有一種危害比唯物主義者們近百年帶來的這種危害給人類造成的危害更大，它甚至將影響到地球的壽命，人類的壽命。

唯物主義者的這種肆無忌憚，也就是毛澤東所說的無所畏懼，已經為中國的山河造成了無可救藥的破壞和毀滅。幾代中國人將要承受這兩代共產黨人帶來的惡果。

唯物主義的人生觀一定導致反傳統。因為唯物主義的認識論不僅導致了僵硬的一元論，而且一定導致人以自己為中心，至多推廣到一些黨派團夥、階級種族為中心。可無論是從個人，還是到廣義的黨派團夥為中心，它都會和社會中既有的一切，傳統存在的一切產生衝突，衝突則一定會造成肆無忌憚的唯物主義者們反傳統。這道理很簡單，因為傳統社會從來沒有過以人，以他們為中心的倫理、道德、價值。這也就是說，從來也沒有過以唯物主義為基礎的社會。

唯物主義不僅毀滅社會也毀滅個人。唯物主義宣揚了物質，也就毀滅了個人的一切其他享受和生活情緒。

人生三欲，食慾、性慾和求知慾。這三個慾望卻都是部分地和物質相聯繫，而不是絕對地和物質相聯繫。物質滿足並不能夠給予三欲完全的滿足。相反一些生活在物質相對不是那麼豐盛的社會和環境中的人很多時候卻可能是幸福的。

然而，唯物主義的社會給人帶來的不僅是缺憾，還有不幸。因為它是癌變的社會，生於這個癌變社會的個人失去了生命中的很多內容，不得不忍受從根本上說來畸形、變態的生活。首先，外在表現在唯物主義的唯物不僅摧毀了形而上學的價值和倫理前提，改變了對未來的憧憬，而且也摧毀扭曲了現實。

其次，唯物主義在人的內在，從根本上摧毀了個人所有的那種人的生活的詩情畫意，廣袤的感情和精神追求！因為古往今來的愛情追求都有一個超越慾望的迷茫的精神，夢想的世界；因為古往今來的精神追求都有一種永恆的旋律，可唯物主義讓這一切都成為「自欺欺人」的無稽之談。它不是用觀念，意識型態禁錮扭曲了人的感情和思想，就是赤裸裸地把這一切徹底物質化。所以中國最近半個世紀才會有在唯物主義下的階級鬥爭中那種畸變的愛情，二、三十年代共產黨中的那種杯水主義的愛情。

徹底的唯物主義的專斷性、毀滅性實實在在地為人類留下了一個畸形、變態的癌變的社會。

三、唯物主義統治的國度在政治上必然是極權主義

唯物主義者是否可能有自己的理想，有自己的生存價值觀？難道不是有很多唯物主義者成為革命烈士，為思想而獻身了嗎？

唯物主義者當然可能有自己的「理想」以及所謂「價值」。然而唯物主義的「理想」、「價值」卻和那種建立在天地人間的關係的前提價值、倫理是不一樣的。唯物主義建立的「理想」一定是一種人造的「觀念」理想，一定是一種對人的思想的絕對化，一種鐵律。唯物主義的價值觀當然就是物質觀。

在物質與精神二元對立下的唯物主義所提出的「理想」，他們不認為是假說，而認為是真理，從而也就絕對化了這些唯物主義者。

用一種人造的絕對化的人的觀念來取代假說，取代高於人的前提，西方研究極權主義的專家稱之為「世俗宗教」，政治化宗教。當然這個宗教一詞在這裡的使用，它的含義是亞伯拉罕以來的那類宗教，西方二元論基礎上的宗教，而非所謂東方的宗教。這就是說它是一種世俗化的基督教，政治化的基督教，而非世俗化佛教，世俗化道教，更絕對不是世俗化儒家。

對於唯物主義的這種傾向，諾貝爾物理學獎獲得者麥克斯‧玻恩所說的，「相信只有一種真理而且自己掌握著這個真理，這是世界上一切罪惡的最深刻的根源。」

無論從認識論的推論，還是從歷史的經驗事實，我們可以說，倘若唯物主義者有了自己的所謂「理想」，確立了「物質價值」，那問題就比沒有要嚴重得多了。因為他的理想不過是一種觀念，他要貫徹這種觀念則肯定導致極權主義。這就是說，唯物主義者掌權的國度，唯物主義的國度，他們越是關心社會，越是「理想化」，也就是越是觀念統治，越是積極，這個社會就會越傾向極權主義社會。

人類從來的社會，國家權力和社會都是分離的。即便是專制、獨裁，也是「國家權力」掌握在個人，或者少數團夥手裡，個人、家庭在社會中有很大，甚至幾近完全的私人空間，只要它不涉及國家權力。

中世紀以前的西方宗教社會，教會主導國家權力，控制社會，但是人、神是分離的，神職人員必須藉神的名義行使權力。然而，唯物主義者們這種貫徹塵世的觀念的決心和努力，卻第一次把「國家和社會」「完全一體化」，「人神一體化」，完全用人、人的觀念取代了神。唯物主義水到渠成地在自己的認識論基礎上創立了極權主義。

研究極權主義的專家認為極權主義社會的最主要的一個特點是意識型態化。對此，唯物主義最恰當地為此提供了思想基礎。唯物主義把人的感官和思維製造的觀念絕對化，然後又神聖化為真實、鐵的規律，從而就為把這個觀念貫徹到社會的每一個角落提供了合理性。這個把建立在塵世的、人工基礎的觀念，所謂正確的觀念領先、並且貫徹到社會的每一個角落就是「意識型態化」。唯物主義為「完全意識型態化」，為「假大空」的製造了最完善的、最武斷的哲學基礎。

這種完全意識型態化，這個唯物主義毀滅的當然不只是個人，當它作為一種統治思想，強迫整個社會都成為唯物主義的時候，它摧毀的是整個傳統社會，人類社會。現在這已經不只是一個理論推論，極權主義的共產黨社會為我們帶來了最具體的經驗案例證實。◇

本文轉自275期【新紀元週刊】「自由評論」欄目