【大紀元2012年03月17日訊】敬天知命

天地極其廣大，覆載萬物，人應懷感恩之心，孔子說：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈」、「天無私覆，地無私載，日月無私照」，贊天地之化育。天地始終不變，給予萬物，自身卻不接受任何事物，質樸、謙遜，博大無私。天賦予了人德性、善性、仁義禮智本性的存在，同時天也是主宰人、社會命運及賦予人以吉凶禍福的存在。

人應按照「天道」行事，《孟子正義.盡心上》中說：「法天即所以事天也」。古時的天子最重視的就是祭祀，祭祀是為了敬神，讚頌天帝的偉大，把自己在地上治理的成功歸功於上天的指導、幫助和保佑。祭祀時除了表達祭祀人的虔誠，禮儀的隆重之外，還要製作讚頌神的音樂來表達對神的敬仰。

《尚書》中說：「古之聖人，知天人合一之理。故於人事不敢不盡，而於天之道亦不敢不謹。堯之羲和，舜之七政，洪範之五紀，周官之保章氏，皆所以致謹於此。」如是說堯帝觀測天文，欽定曆法，順天而治，教導臣民以「五典」——即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，教育百姓和睦相處。堯帝製作了樂舞《大章》以歌頌天帝的盛德，並寓意以德敬天；舜帝以孝治天下，以德化人，無私為民，使天下百姓提升道德，都能恪盡孝道，信神敬天。

舜帝推行禮樂文化，重視祭祀，並配以文學詩歌，製作了《韶樂》以祭祀上天，其平和德音使「鳳凰來儀，鳥獸化德」；周公循天道製作了禮樂，通過禮樂道德教化規範人們的思想和行為，「大樂與天地同和，大禮與天地同節」，使國家得到大治。

幾千年來，無論帝王將相或是黎民百姓，全都信天、敬天、畏天，他們以各種方式祭祀天神，祈求天神的護佑，祭天成為國家的第一大禮，是中國古代最莊嚴的儀式。尤其當皇帝親率文武百官祭天時，可謂代表整個民族在虔誠祈禱：感恩上天，祈禱風調雨順，國泰民安。古時歷代朝廷每年都要定期舉行隆重的「祀天」禮儀大典，人們也祭拜由土地、穀物而來的「社稷神」等。聖人明君率領臣民敬天，人們敬天信神，世風祥和，對所有的東西都能表現出不爭，使天下呈現出清明、太平景象。

古時的人敬天敬神，安分知命，積德行善。傳統敬天文化體現出的是人與自然、社會、人際關係的深刻內涵。儒、釋、道都告誡人們：信神敬天，從善惜福，感恩知報，才能獲得真正的幸福，才能得到上天的庇護；人們都相信善惡有報的真理：人積善，天降吉祥，積不善，天降災殃。所以人們不斷修正自身，修德立命，以切合上天的心意。

天道對誰最親近呢？最親近有德之人。只有有德之人做循天道、順民意的好事時，才能得到吉神相助。信神敬天、曉善惡因果報應的人，分明可以體察出「天道佑善」；而勤修德行者教化引導迷失的人回歸善性和正道，可使種種的災禍得以免除，生病的人或能因而痊癒，將死的人或能因而回生，患難或能因而避免，美好的前程因而成就；而那些互相以權勢相攀引，只知道利用官位作為威勢，利用法令作為工具，排斥正人君子，盤剝百姓，追求私利而不擇手段者，更甚於奸邪興起而不遏阻，妨礙真正聖者進路的奸佞之人，最終招致的是各種災難的頻發。

天機盡顯

歷史的今天，貴州平塘發現兩億多年前的巨石，在裂開後的斷面上竟有「中國共產黨亡」六個大字。秉承「天人合一」的理念，對「天」的認識、「天人關係」「天人感應」中盡顯的是天理昭彰：中共統治的幾十年裡，宣揚無神論，教化民眾逆天叛道，徹底破壞傳統文化和人們對天道的正信，以「假、惡、鬥」的邪惡黨文化取代傳統文化，反天、反地、反道德、反宇宙規律，妄圖阻隔天道，把人們帶向罪惡的深淵。

中共塗炭生靈，製造了無數人間悲劇，為天理所不容，人神共憤。中共邪黨惡貫滿盈，天要滅之的天象已開示給了世人，越來越多的有識之士敬順天意，退出了中共及其一切附屬組織，認清邪黨的害人本質從而徹底擺脫邪惡的束縛，徹底擺脫與其一併遭天懲的歷史結局，選擇遵循天道，選擇正義和光明的未來，給生命選擇了希望。

其實，在中國許多朝代都留下了傳世預言，如周朝的《乾坤萬年歌》，三國時諸葛亮的《馬前課》，唐代李淳風的《推背圖》，宋代邵雍的《梅花詩》，明代劉伯溫的《燒餅歌》等，都有著對歷史驚人、準確的預測，包括提及人類此時將有的大劫之憂。縱觀這些朝代預言，年輪的運轉，世事的變局，朝代的更迭似乎都是有道可循，冥冥之中有定數，五千年華夏文明的淵源，是否深藏著貫穿始終、密而不宣的真機……。

正視「天人合一」的宇宙觀，感念其深邃的內涵，體會到的是神傳文化的底蘊啊。

（全文完）