◎ 導言
清朝道光三年（1823 ），水沙連（埔里盆地）又傳出民眾違反朝廷禁令，越界入墾的事件，當時清廷視水沙連為「番地」，嚴禁外人進入拓墾。鄧傳安的職務為台灣北路理番同知，負責嘉義以北的原住民事務，接獲檢舉之後，於是率兵親自前往埔里盆地實地了解情況，他將這次的見聞寫成這篇的遊記。透過這篇遊記，我們得以一窺二百年前埔里盆地的風土民情，以及當時漢人與原住民的衝突問題。
原作為古文，翻譯為白話中文，以方便讀者欣賞。本文插圖為日治時期的南投老照片，以做為閱讀輔助參考。此外，清朝時期，漢人以「生番」、「熟番」稱呼原住民，已不合時宜，本文依原意翻譯，對原住民並無不敬之意，敬請讀者諒察。
鄧傳安，字鹿耕，江西浮梁人，生卒年不詳。道光元年（1821）授閩縣令，未及一年，調任台灣府北路理番同知，駐鹿港。先後歷任台灣知府、台灣兵備道等職務。總計台近十年，為政以興學為先，曾捐金復建鹿港文開書院。著有《蠡測彙鈔》。
（清．鄧傳安原著，Tony翻譯）
水沙連（埔里盆地）歸化的生番共二十四社，位於彰化縣的界外；朝廷禁止民眾越界私墾，除非從事與生番交易的社丁（兼通事）才能獲准進入水沙連。
嘉慶二十年（1815），現任的淡水廳同知吳性誠，曾奉令前往驅逐私自佔墾埔裏社（埔里社）的漢人，並作詩以紀錄這件事。
過七年之後，我來到彰化就任北路理番同知，掌管番社事務，讀到吳性誠所寫的水沙連詩句而大為讚嘆。這時剛好又發生熟番（平埔族）潛入水沙連開墾，官府擔心佔墾事件會涓涓不絕，勤申禁令，再三訓令禁止民眾越界私墾。
我認為若沒有親自去實地考察，則不能了解實情，更何況水沙連的美景我早有所聞，百聞不如一見，豈能因為顧慮路途遙遠而不親自跑一趟呢？然而考慮深入蠻荒，不可以沒有護衛同行，於是先停留在廣盛莊（今屬集集鎮），令各社派出隨從一百人，又加上四十名隘兵，田頭社（魚池鄉頭社村）生番也率眾前來迎接，並願意在前面領路，於是備妥弓箭戈盾等武器之後，往水沙連出發。
過了油車坑口，山路陡峭而且狹窄，車夫抬著竹轎上上下下，彷彿轎子被繩索吊著升降。又沿溪走了幾公里，登上雞胸嶺（又稱土地公鞍嶺）。
從嶺上望社仔社的舊社，這是水沙連二十四社最靠外邊的一社；由於已被漢人占墾，生番無法阻止，已全數遷往更深山。水裏社（水里社）的頭目率領番人在雞胸嶺歡迎我。
過了土地公鞍嶺五里，沿途都是茂密的樹林。過牛澤的五里路，所經之處，都是高長的竹林，陰暗遮蔽，不見天日。然而樹林有濕氣侵人，不像一般竹林那麼蕭灑可愛。此處是這入山道路所經最為幽祕的地方，我從未在其它地方遇見過。過了滿丹嶺，抵達田頭社，景致由深幽的山林，來到平廣的田野，心情頓時開朗起來。兩個番社的男男女女都在路旁跪迎，服裝各不相同，他們看見官府來的長官，都感到歡喜，因此我在此地停留宿宿一晚。這是晚秋的季節，黃昏的山氣怡人，社丁指著兩座形狀像龜和蛇的山。我在此佇立欣賞很久。
第二天早上， 過水裡社， 望見日月潭中的珠仔山（拉魯島）；藍鼎元《東征集》所敘述的水沙連島就是這裡。因為島上的番人沒有划船來等候，只好坐著轎子遊覽附近。經過貓蘭及審轆社這兩個番社，自從被漢人占墾後，番人被迫遷走，舊社已無人定居，而私墾的漢人被官府派兵驅走後，此地已成為一片雜草叢生的荒壤。
由審轆舊社往東行，穿過森林，走下坡路，走入坑谷中，兩山高聳對峙，多巨石，溪谷河水湍急，淺處可涉水，深處無法渡河。下令派人爬山砍樹，將倒木推下來，立即成為現成的橋樑，有如《左氏傳》記載的楚王率兵開路架橋，兵臨隨國的情景。這是因為人力眾多，所以開路容易，但也有遇到無法架橋的地方，只能坐在轎上，由人力抬轎渡河。行走於溪谷，隨河流曲折而迂迴前進，路況比油車坑還要危險。
由險峻的山路來到平坦地，境界就由幽奧轉為明朗，遙遙望見埔裏社，整片都是平原，這是彰化界外，山區內最廣闊的一處平原。
埔裏社的番人及被招募來協助開墾的平埔族熟番都跪迎於道路旁。隨即邀請我到覆鼎金山山腳下的番寮休息，將此處做為招待我的舍館。
這座小山的高度不到三丈，登上去眺望，四周都景象都相同，我才明白這二十里的平坦土地，只有埔里社的番人居住而已；其餘的番社都沿著山邊定居。這片平野若能夠開闢，將可擁有一千頃的肥沃田地。
埔裏社的生番不懂耕種技術，隨便耕種，收成不好，但糧食還是充足有餘。即使埔裏社召募一些平埔族熟番來協助耕種，但熟番的耕作能力也不如漢人。如今平埔族熟番聚居在山腳下的民房有二十餘間，是利用當時漢人占墾時建造的土牆做為蔽護，再砍茅草來蓋屋頂，有簡單的生活器具，我及隨從們可以入住此處，不必宿露餐風。埔里社的番人提供了薪柴及米糧，還殺牛宰豬的招待我們。聞到生番宰殺牛豬的聲音，這景象宛如《詩經》詩句描述周朝先祖姬公劉遷移至豳地立國，設饗宴召待群臣的熱鬧情景。
隔日，以平埔族熟番做嚮導，前往勘查田地。這次熟番新入墾的田地還不到三十甲，都還沒有收成；而昔日漢人佔墾的田地面積超過十倍，都已經荒蕪。埔裏這個地方，往東可以通往秀孤鸞（花蓮），往南可連接阿里山，北邊還有尚未歸化的沙里興社（台中石岡一帶），大約位在台灣的地理中心位置，而土地肥沃平坦，彷彿內地福建省興化府的莆田縣，實在是天生的一塊美好土地，可惜仍處於國家版圖之外。漢人的人口愈來愈多，而番人的人口卻愈愈少，不知道原因何在？
我來到水沙連考察，已經看到三個番社（社仔社、貓蘭社、審轆社）化為廢墟，懷疑別的地方也有類似的情景。過了埔裏社，看見番人的村落寥落，有的還不到十戶人家。
詢問之下，才知自從被漢人占墾後，埔裏社愈為衰弱，人口愈來愈少。鄰近的眉裏、致霧、安里萬三社都很強悍，又與喜歡殺人的沙里興社往來，其居心叵測，讓鄰近的番社都感到憂心恐懼。番人的性情，喜歡貨物，而不重視土地。所以怎麼會吝惜土地而不招募熟番入山開墾，並協助他們防禦漢人呢？
我了解水沙連生番所以會招募熟番入山耕種的原因，因此召集四個番社的頭目，徵詢他們的意見，閒置的土地是否可開放給漢人入墾。由於需要透過翻譯，而能講生番語言的社丁通事、平埔族熟番之間各懷私意，互有紛爭，所以不能完整傳達我的意思。直到我遇到能講漢語的生番做為翻譯，才明白全部的實情。
眉裡等番社，所以不願意開放土地讓漢人開墾，是因為看到從前的社仔社因為招墾而導致覆滅。這個理由十分的正當。而埔裏社因人少勢孤，感受到被侵略的危機，因此積極招募熟番（平埔族）入山前來協助開墾，即使是要他們薙髮歸順朝廷，成為熟番（須向官府繳稅），也是心甘情願。這種處境實在令人同情。
這次熟番越界進入水沙連開墾，事實上是接受埔裏社生番的邀請，與昔日漢人強行越界佔墾的情況不同。只是因為熟番未經官府允許，進入水沙連開墾，將不利於官府徵用勞役，地方官員誇大且扭曲事實，向上級呈報此事。上級長官也擔心有奸民會混入熟番，趁機偷偷入墾水沙連。藏垢納汙的結果，將造成日後的衝突，因此不得不清查，並重申禁令。而我實地勘察，親身所見，與聽到的傳聞不同。
我推測熟番來此開墾，將來必定不會成功，所以不必採取昔日以強力驅逐漢人做法，只要發出公告文書，要求來此開墾的熟番，等農作收成，農事完畢之後，就必須返回本社，不得長期定居於此地。這樣就可以讓水沙連的生番感到安心，也可以對長官有所交待。何必使用武力驅趕而生出事端呢？於是在次日起程回返，前往遊覽水裏社。這一年，是道光三年（1823）。
（鄧傳安作於道光三年，西元1823年。Tony翻譯，摘錄自《台灣古文遊記選注》，略有修訂。）
旅記日期：2011.06.08
—本文轉載自Tony的自然人文旅記//www.tonyhuang.idv.tw/@
【埔里盆地開發歷史背景簡介】
清朝時，水沙連（埔里盆地）屬於界外之地，為了避免與原住民發生衝突，清廷一向採取嚴禁漢人越界侵墾。乾隆51年（1786）林爽文事件後，福康安建議設屯丁制，雇用熟番（平埔族）於邊界守隘，並採屯田方式，以供給屯丁糧餉。由於擔任隘丁的平埔族人，不諳耕作，於是將屯田租給漢人耕作，因此開啟了漢人拓墾埔里盆地的機會。後來漢人侵墾的事件愈來愈多。嘉慶十九年（1814）時，爆發了嚴重的族群衝突事件。
當時郭百年等人假冒已去世的生番頭目，赴台灣府衙署請求將土地承租給漢人開墾，獲得官府同意。翌年（1815）春天，郭百年率眾入墾水沙連，先佔領漁池頭社三百餘甲墾地，繼而又佔據日月潭附近四百多甲墾地。當地原住民勢單力薄，又以為郭百年得到官府的支持，因而不敢反抗。郭百年又深入埔里社，遭到埔里社的反抗。於是郭百年的部眾攻擊埔里社，大肆屠殺，造成埔里社原住民傷亡慘重，史稱「郭百年事件」。
道光元年（1821），台灣總兵武隆阿得知此事，命彰化知縣吳性誠率兵將驅逐漢佃，並懲處郭百年，並於水沙連南北道路入口豎立禁碑，嚴禁漢人進入。「郭百年事件」事件之後，埔里社人口銳減，擔心漢人再次入侵，為了自保，於是邀請台灣中部的平埔族入山協助開墾，並藉此防禦漢人。這項行動後來遭人檢舉。府署擔心有變，於是北路理番同知鄧傳安率兵前往水沙連實地巡視。
鄧傳安實地考查後，得知這次的入墾事件與當年郭百年入墾的情況不同。這次平埔族人越界入墾，是受埔里社邀請，因此無須採取強力驅逐，只須要求平埔族人秋收後必須返回原居地，不得長期定居於水沙連。
嘉慶時期，同樣發生漢人越界侵墾的蛤仔難（宜蘭），已於嘉慶17年（1812）設立噶瑪蘭廳，納入大清帝國的版圖。鄧傳安實地考察之後，認為埔里盆地也應仿噶瑪蘭的做法，納入國土，設治管理。上級長官認為設治會引起紛擾，滋生事端，而未採納他的意見。直到牡丹社事件之後，在沈葆楨主張「開山撫番」的政策下，光緒元年（1875），埔里盆地才正式設立「埔里社廳」，比起噶瑪蘭廳設治，整整晚了六十年。
