【大紀元2012年01月12日訊】長期以來，中共利用其控制的輿論宣傳工具持續不斷的向中國民眾強力進行一言堂的愚民欺騙洗腦宣傳，太多的中國人對中國共產黨的本質，對發生在中華大地上的諸多歷史及現實事件，認識糊塗，或是偏激片面，或是認識不清，或是根本就不知道，陷在中共刻意營造的錯誤泥沼中不能自拔，嚴重的影響了對事物的客觀判斷而不自知。本文擬就當今及歷史上被中共或是扭曲或是掩蓋的諸多歷史事件中的部份大事的如實解讀，幫助你廓清迷霧，恢復良知。
人類社會的歷史不是階級鬥爭的歷史
一、階級鬥爭理論的來龍去脈
在馬克思主義經典著作《馬克思恩格斯選集》第一卷二百五頁（第250頁），有一個著名的論斷：「到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。」巧得很，在中國人使用的這部漢譯著作中，這個論斷正好位居二百五頁（第250頁）。「二百五」一詞也許外國詞典裡沒有，但它是中國人的一句習慣用語，經常用它，連三歲小孩都知道甚麼意思。中國人之間無需解釋，對不瞭解中國文化的外國人，就要稍許介紹一點了。它有特定的涵義，刻薄點兒說是傻子，客氣一點說是不成熟，起碼也是調侃、嗤笑，不夠嚴肅。合乎情理的解釋，這是一種歷史的安排，是天意，決不是有人去故意腌臢「偉大的革命導師」的偉大的被中共尊崇為「放之四海而皆准」的革命理論。不是它運氣不好，不前不後，正好趕在那個頁碼上，而是它正好就應該在那個位置上。
其實即使不在二百五頁，而在被中國人追捧的「888」頁或是「666」頁、「999」頁，這個論斷起碼也是不夠嚴密，因為馬克思把話說絕了，一點餘地都沒留，非常肯定，毋容置疑。他要說「主要是」或者說「基本是」，都讓人無話可說。他說「都是」，就是「全部是」。如此斬釘截鐵，強勢霸道，是牛角尖鑽到頭了。他說這話的時候，可能忘記了自己還有一個論斷：「原始社會是沒有階級的社會」。沒有階級，但也是一種社會，卻又沒有階級鬥爭的歷史。不輕不重的搧了自己一記耳光，這一下就讓人覺得不那麼偉大了，而「放之四海而皆准」就明顯屬於共產黨自娛自樂的笑話了，屬於你不笑我咯吱你的範疇了。
不過，恩格斯後來發現，老馬的理論有毛病，不嚴謹，趕快補救，所以在《〈共產黨宣言〉1883年德文版序言》中補充說：「每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來，——這個基本思想完全是屬於馬克思一個人的。」（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第252-253頁。）恩格斯的這個補充，在離二百五頁距離很近的第252頁，不是二百五也是一個二百五理論。在這裡，他把原始社會的漏洞堵上了，但很不幸，他又在最後告訴人這個思想僅屬於馬克思個人，與他無干。在馬克思已死無對證的情況下，恩格斯這麼做究竟是為了撇清自己與弱智的關係，還是大公無私的不願掠人之美，有待後人去作結論。但從後來恩格斯與馬克思的終生合作中，我們卻可以知道，恩格斯是完全肯定這一結論的，他們的認識是一致的。所以說，在這個問題上，他倆一個半斤一個八兩，誰也不比誰強。這個關於人類社會的全部歷史是階級鬥爭的歷史的結論被共產黨人視為馬克思的重大發現。
作為馬克思的忠實信徒，他們可以對馬克思任意加褒譽讚美之詞，別人都不能反對，但唯這一說法卻牽扯到了別人，明顯是對馬克思之前的所有先賢哲人的侮辱，因為馬克思的這一所謂重大發現，是關於一個人人都應看得見的社會現象的總結，而不是一個關於自然科學的某個物理化學方面的重大發現，因為那不是人人都能發現的，具有很大的偶然性。說馬克思發現了一個在大家眼皮底下應該是人人都該看到卻又被人人都忽視了的重要現象，一個關於人類社會發展的規律的重要東西，那麼多先賢哲人都沒有發現，實在很難服眾。不是說馬克思不能發現甚麼東西，而是這個所謂重大發現，其實是一個很大的謬誤，它比達爾文那個進化論更可笑十倍。因為達爾文的進化論還不是那麼顯而易見的容易被識破其錯謬，人們尚需要從考古的科學的倫理的等多方面才能證明其假，而這個人類社會歷史全部是階級鬥爭的歷史結論錯誤很明顯，幾乎就像那禿頭上的虱子，不需費勁就可以被駁得啞口無言。如果說達爾文的進化論客氣點兒說可以稱其為是一個假說，那麼這個階級鬥爭的學說就完全是一個胡說。然而，很不幸，一個二百五理論卻對後世產生了巨大的災難性的影響。就像有人喜歡臭雞蛋一樣，關於階級鬥爭的理論雖然荒唐經不起推敲，但出籠之後，卻被一些別有用心的人用作實現自己目的的工具了。
階級鬥爭的核心是腥風血雨般的暴力革命，是拳頭加大棒加砍刀。階級鬥爭的理論無疑由馬克思創立，但在馬恩時代，主要是以理論的狀態存在，是對過去歷史的一種偏狹理解與概括，並沒有經過充分的社會實踐加以確認，而具有暴烈好鬥個性的列寧才真正把這種理論與現實結合起來，加以實踐並加強，使之形成了蘇維埃共產體系，為全世界特別是中國提供了一個壞的榜樣，從此開始了共產紅禍的濫觴與破壞。
根據馬恩的理論，列寧很容易就相應的從現實中找到了對應物。他首先劃分出了階級。在《偉大的創舉》一文中，他說：「所謂階級，就是這樣一些集團，由於它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠佔有另一個集團的勞動。」在《青年團的任務》中，他對階級進一步作了解釋，說：「階級究竟是怎麼回事呢？這就是允許社會上一部份人占有別人的勞動。如果社會上一部份人占有全部土地，那就有了地主階級和農民階級；如果社會上一部份人擁有工廠，擁有股票和資本，而另一部份人卻在這些工廠裡做工，那就有了資本家階級和無產者階級。」不難看出，列寧關於階級劃分的理論，具有明顯的對立性或者說是挑逗性，先天的帶有鼓動縱容對立之間的互相鬥爭。鬥爭理論建立後，接下來就是階級間的實際的暴力革命。他說：「在資產階級和社會主義之間有一段很長的『陣痛』時期，暴力永遠是替舊社會接生的穩婆。」（《列寧全集》26卷，375頁）他還說：「必須不斷教育群眾，使他們這樣來認識暴力革命，這正是馬克思和恩格斯全部學說的基礎」（《列寧全集》25卷，388頁）「歷史上從來沒有過一次不經過國內戰爭的大革命，也沒有一個真正的馬克思主義者會認為，不經過國內戰爭就能從資本主義過渡到社會主義。」（《列寧全集》27卷，464頁）就蘇俄來說，這種暴力的結果，就是十月革命，沙皇的被消滅，蘇維埃政權的建立。
與列寧具有同樣秉性的毛澤東，也發現了能夠實現其人生抱負的關於階級鬥爭的理論。1941年9月13日，毛澤東在延安對婦女生活調查團說：「記得我在1920年，第一次看到考茨基的《階級鬥爭》，陳望道翻譯的《共產黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級鬥爭，階級鬥爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：『階級鬥爭』，老老實實地來開始研究實際的階級鬥爭。」毛澤東曾經說過：「我們搞階級鬥爭是從十月革命學來的。」（《毛澤東選集》第五卷，322頁）「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。」（《論人民民主專政》一九四九年六月三十日）
二、階級鬥爭理論對中國的深重影響
之所以這樣半帶諧謔稍顯輕鬆的開篇，除了馬列理論本身的荒誕可笑外，還因為這是一個充滿血淚的話題，是一個中國人不願面對的話題。特別是對五十歲以上的很多中國人來說，這是一個極其沉重的話題，一個不願提及的話題。在上點歲數的人心目中，階級鬥爭是他們人生中印象最為深刻的事，關於階級與階級鬥爭的概念與影響在他們靈魂深處留有深深的烙印，終生難忘。中國人深受階級鬥爭之苦！特別是改革開放前，每天充斥大腦的，眼前看到的，耳邊聽到的，感覺到的，有形的無形的，甚至空氣中瀰漫的，全部是階級與階級鬥爭。階級鬥爭像空氣一樣無所不在，無所不有。即使在荒無人煙的孤島，在沉沉的睡夢中，階級鬥爭也像幽靈一樣如影隨形，死死的纏著你，始終如一，你一刻都擺脫不了。那種對階級鬥爭的恐懼滲透到了骨子裡，即使你自己獨處，也像怕鬼一樣的怕它。你看不見摸不著，但就是怕它。
今天的年輕人永遠也理解不了三十年前階級鬥爭的肅殺氣氛。階級鬥爭是身處大陸的每個中國人的緊箍咒，除了毛澤東外，上至國家主席，下至平民百姓，沒有一個人不怕它，特別是中共邪黨製造出來的所謂地、富、反、壞、右「階級敵人」，更是怕得發抖，怕得要死。在那個年代，多少人夾著尾巴做人，處處小心謹慎，真是連個屁都不敢放。不知道階級鬥爭的大棒甚麼時候會凌空降下砸到自己的頭上，每天硬著頭皮，陪著笑臉，在等待被凌辱、被批鬥、被暴打的恐懼中苟活，沒有一個平安日！只有親身經歷過那個時代的人，親身嚐過無產階級專政鐵拳滋味的人，才知道甚麼叫掉下樹葉都怕打破頭，才知道甚麼叫刻骨銘心，甚麼叫絕望，甚麼叫叫天天不應叫地地不靈，甚麼叫生不如死！甚麼叫陷於絕境！所有的中國人，沒有一個真正發自內心的舒心的笑容。人人都像防賊一樣你防我，我防你，互相提防。夫妻都互相揭發，父子都能劃清階級界限，誰還敢說心裡話！哪還有甚麼知心朋友！就這麼白天盼黑夜，長夜又難眠。看不到希望，望不到盡頭。多少人因此而以自殺解脫。持續幾十年殘酷的階級鬥爭，給中國人造成的心靈戕害之深之巨，無法形容，難以言表。時至今日，階級鬥爭在很多人的心裡仍像一塊碰不得的傷疤，不願觸到，不願提及，一碰就流血，一碰就是湧泉一樣的淚水，一碰就像陷於了萬劫不復永不超生的無間地獄！那漫漫長夜一般無盡的酸楚與悲苦、屈辱與羞憤，永生永世永難忘！
三、中國社會的歷史不是階級鬥爭的歷史
毛澤東稱：「階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。」（《丟掉幻想，準備鬥爭》1948年8月14日）
這實際等於說，人類存在的目的就是為了鬥爭，為鬥爭而生，為鬥爭而死。鬥爭是人類生活的全部內容，人睜開眼就是打打打、鬥鬥鬥，你鬥我，我鬥你，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥得不亦樂乎。可想而知，如果這種理論占據了主導地位，你就根本不用想和平與發展。這是一個無須多辯的歪理，其謬誤顯而易見，無需多言。而中共邪黨之所以一再強調這個歪理，拿著這麼個弱智理論狠認真，其根本目的在於維護共產邪黨階級鬥爭的合法性，它要讓民眾接受這樣一個歪理：你反感嗎？你反對嗎？不僅是現在搞階級鬥爭，而是人類社會的所有朝代所有時期都在搞階級鬥爭，不要以為只有共產黨才搞鬥爭，哪朝哪代都在搞。這樣，共產黨的階級鬥爭才名正言順，才容易被接受，才容易推而廣之，才容易發動起群眾，才容易形成群眾運動，才容易形成習慣，也才容易達到共產邪黨的目的。這個歪理同「沒有共產黨就沒有新中國」、「只有社會主義才能救中國」是同樣的道理，都是為了中共邪黨的合法性而存在的。
中共邪黨從成立以來，就奉行馬列邪教的階級鬥爭哲學。從二十年代剛成立開始，就開始了黨內高層的所謂路線鬥爭，毛澤東剛剛掌權，就在江西蘇區以肅反為名在紅軍內部殺AB團，濫殺無辜。紅色恐怖堪比殺人魔鬼張獻忠。之後，是持續三年恐怖的延安整風，再往後是土改、鎮反、肅反、反右、四清、社教、「文革」，等等，整人殺人運動是一個接一個，壓茬進行，沒完沒了。「千萬不要忘記階級鬥爭」；「階級鬥爭一抓就靈」；「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」；「不忘階級苦，牢記血淚仇」；「要繃緊階級鬥爭這根弦」，等等說辭像魔繩一樣把所有人都綁在一起。洪洞縣裡無好人，人人都是鬥爭對象，人人自危，個個不保，階級鬥爭成了中國人生活的一部分。改革開放之後，雖然取消了階級鬥爭的提法，但中共邪黨對中國人的打壓並未減輕，「六四」、鎮壓法輪功、廣東汕尾事件、西藏「三•一四」事件、新疆「七五」事件、貴州甕安事件，等等。
不是中國人天生喜歡搞階級鬥爭，也不是中國適合搞階級鬥爭，而是中共邪黨裹挾著中國人，挾持著中國人非搞不可。歷史上的中國雖然有不少王朝末期的匪寇造反（共產邪黨將其美化為農民起義），但總體上，中國一直在神傳文化、儒家思想仁、義、禮、智、信的引領下平穩發展；中國是著名的禮儀之邦，中國的漢、唐、宋、元、明、清都是世界頭號政治經濟強國，特別是唐朝，經濟、文化、社會各項事業之發達令人驚嘆，是絕對的第一大國，萬國來朝。中國五千年的文明史更是舉世公認。如果說這一切都是在階級鬥爭的背景下產生的，這一切文明成果都是你鬥我、我鬥你鬥出來的，只有傻瓜才會相信。鬥爭是破壞決不是創造，這是顯而易見的道理。每一次匪寇造反之後，都是赤地千里無人煙，荒涼猶如撒哈拉。所以說，前邊用了一個「二百五」的形容詞來比喻馬克思主義理論，實在是過於客氣了，認真說，那純粹是一個混蛋理論、強盜邏輯，只有像中共這樣的混蛋、強盜才會相信它，只有在專制獨裁的環境下才有它的用武之地，只有被專制奴役的民眾才能夠接受它。
四、階級鬥爭不是推動社會發展的動力
革命導師稱：「自從原始公社解體以來，組成為每個社會的各階級之間的鬥爭，總是歷史發展的偉大動力。」（《馬克思恩格斯全集》第22卷，第560頁）階級鬥爭不僅是人類社會的全部歷史，還成了社會發展的動力！那麼，所謂的階級鬥爭真的推動了人類社會的發展嗎？階級鬥爭究竟是動力還是破壞力，且讓我們從歷史實踐中找答案。
公元前212年。秦始皇統一中國後，曾動用70萬囚犯和農民，一邊在驪山腳下建陵，一邊在渭河以南上林苑中修築規模雄偉的阿房宮。宮未建成始皇駕崩，後由秦二世續建。據史書記載，阿房宮是中國歷史上最著名的宮殿建築群，規模龐大、富麗雄偉。公元前209年，中國歷史上爆發了第一次大規模農民起事。劉邦、項羽於公元前206年先後攻入咸陽，致秦覆亡。項羽離開咸陽時一把火燒毀阿房宮，據傳三個月未滅。「楚人一炬，可憐焦土」。學術界曾有人說，阿房宮不是項羽燒的，但阿房宮毀於戰亂，未得留存卻是不爭的事實。後來的闖王李自成、張獻忠屠川及洪秀全的太平天國對中國社會的巨大破壞，史書多有記載，這裡不去詳述。於此足見被中共及其追隨者所崇尚的暴力和戰爭，是摧毀千百年來人類社會所創造的一切文明成果的禍首。在階級鬥爭中，社會經濟遭到嚴重破壞，何談促進社會的發展呢？豐富的社會物質財富是靠經濟生產，而不是靠階級鬥爭創造的，這是一個不爭的常識。
再看現代。到了抗日戰爭時期，日軍的「三光」政策，使多少地方淪為焦土，只物無存。歷經多年戰亂後的1949年，中國工農業總產值中，現代工業產值僅占17%。據聯合國「亞洲及太平洋社會委員會」統計，1949年中國人均國民收入27美元，不足整個亞洲平均44美元的2/3，不足印度57美元的一半。戰亂頻仍，民不聊生，衣不蔽體，食不果腹，社會生產連人們最起碼的生活都無法保障，何談社會經濟的發展。青壯年都被編入軍隊去殺人或者被殺，社會勞動力都被綁在了「政治」、「革命」的戰車之上，何談社會生產和擴大再生產？眾多學子扔下書包搞政治，何談社會教育的發展？槍炮聲中，沒有一間平靜的研究室，學者們又如何從事科學技術研究？階級鬥爭究竟是促進還是阻礙了文化的繁榮與發展，是豐富還是毀滅了文化，不言自明。
中國的社會發展史有自己的特點，基本每個封建王朝的末期多有農民造反，這是一個基本事實不容抹殺。但是，據此就認為中國幾千年的歷史就是階級鬥爭的歷史，階級鬥爭推動了中國社會的發展，是以偏概全。因為這種只出現在王朝末期的鬥爭，無論是其持續的時間還是在社會生活中所占比重，顯然都只占較少的比例，而不是一個朝代的大部，更不是一個朝代的全部，你又怎能將其作為概括整個王朝的特徵呢？同時，在所謂的殘酷的階級鬥爭中，人被殺了，房子器具被燒了，東西被砸了，社會秩序被破壞了，多少年的休養生息都緩不過氣來，這怎麼能說是「推動」呢？怎麼理解「推動」呢？舊的不去新的不來？燒了舊房蓋新房？這麼推動？
五、階級鬥爭理論是導致社會動亂的罪魁禍首
如果說，在此之前主要是出現在王朝末期被統治者與統治者之間的爭鬥可以界定為階級鬥爭的話，那麼，馬克思主義出現以後，這種關於階級鬥爭和暴力革命的理論卻從此煽動起了人類社會大規模的自相殘殺，而且，這種以暴力為核心的鬥爭由在此之前的一般出現在王朝末期，改變成為人類社會的常態。
列寧曾經說過：「一個社會中一部分人的意向同另一部份人的方向相牴觸，社會生活充滿著矛盾，歷史告訴我們，各民族之間、各社會之間以及各民族、各社會內部經常進行鬥爭。此外還有革命時期和反動時期、和平時期和戰爭時期、停滯時期和迅速發展時期或衰落時期的不斷更換，這些都是人所共知的事實。馬克思主義給我們指出了一條指導性的線索，使我們能在這種迷離混沌的狀態中發現規律，這條線索就是階級鬥爭的理論。」列寧的這一說辭實際上就等於說，階級鬥爭無所不有，無所不在，只要有人類存在，鬥爭就永遠沒完沒了。人類你就悲劇吧，不用想甚麼和平與發展了，不用想甚麼過安穩日子了。
中國共產黨作為蘇聯共產黨的兒黨，忠實地執行了列寧的這一思想。從1949年10月建政來，就開始了一波又一波的政治運動。但是，到了蘇共二十大，赫魯曉夫對斯大林主義的否定，遲滯了中共的鬥爭腳步。受蘇共二十大的影響，中共八大決議宣布階級鬥爭基本結束了。毛澤東本人在講話中也作了結束的結論。事實上，作為所謂剝削階級的地主階級及資本家階級已經不存在了，肉體被消滅，私產被共產，作為無產階級的對立面，已經沒有了。然而，時隔不久，毛澤東在八屆二中全會上又講起階級鬥爭來了。1957年2月，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》一文中提出：「階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級鬥爭，還是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。」（《毛澤東選集》第五卷，389頁）於是，反右派鬥爭又開始了，全國打了430多萬個右派（中共只公開承認55萬），中國的知識份子階層基本全軍覆沒。
到了1959年廬山會議，有良知者對「三面紅旗」的反思，被毛澤東視作反黨。毛澤東說：「廬山出現的這一場鬥爭，是一場階級鬥爭，是過去十年社會主義革命過程中資產階級與無產階級兩大對抗階級的生死鬥爭的繼續。在中國，在我黨，這一類鬥爭，看來還得鬥下去，至少還得鬥二十年，可能要鬥半個世紀，總之要到階級完全滅亡，鬥爭才會止息。舊的社會鬥爭止息了，新的社會鬥爭又起來。總之，按照唯物辯證法，矛盾和鬥爭是永遠的，否則不成其為世界。資產階級的政治家說，共產黨的哲學就是鬥爭哲學。一點也不錯。不過，鬥爭形式，依時代不同而有所不同罷了。」（毛澤東：《機關鎗和迫擊炮的來歷及其他》）緊接著，在1962年的八屆十中全會上，毛澤東進一步指出，在整個社會主義社會，始終存在無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，存在著社會主義和資本主義兩條路線的鬥爭，存在著階級鬥爭和資本主義復辟的危險性，因此，階級鬥爭必須年年講、月月講，「千萬不要忘記階級鬥爭」。到了「文化大革命」中，毛澤東接連發表了著名的有關階級鬥爭的論斷——「階級鬥爭是綱，其餘都是目。」「抓革命，促生產。」「階級鬥爭，一抓就靈」，等等。一直到他命歸黃泉，毛澤東不間斷地導演了一場又一場的階級鬥爭。中華民族為此付出了八千萬冤魂和國民經濟瀕臨崩潰的巨大代價！
不僅是中國遭受了不該有的巨大損害，共產紅禍對全世界的禍害都是巨大的，這是有目共睹的事實。共產紅禍在全世界造成了幾億人的死亡，僅中國就有八千萬。共產紅禍阻礙了人類社會文明的正常發展。二次世界大戰結束後，本來人類應該進入和平發展時期，休養生息。但冷戰時期的軍備競賽，又讓多少本應作為改善社會福利的財富白白地浪費掉了。前邊說過，馬克思關於階級鬥爭理論的所謂重大發現的荒謬性，退一步說，就算是馬克思發現了這一人類歷史的發展規律，那讓我們看一下都是些甚麼樣的人在追隨它：列寧、斯大林、毛澤東、金日成、金正日、紅色高棉的波爾布特、南斯拉夫的鐵托、阿爾巴尼亞的霍查、東德的昂納克，等等，這不都是些獨裁者嗎？二十世紀最大的殺人魔王不就是這些人嗎？真正的自由民主的國際主流社會，有幾個國家信奉這種血腥暴力的歪理？
由於中共邪黨的愚民欺騙，太多中國人並不知道，馬克思主義的暴力革命理論並沒有在當時真正地付諸實踐，德國沒有，英國沒有，美國也沒有，只有法國在普法戰爭的特殊歷史時期，巴黎老百姓得知皇帝路易•波拿巴及其8萬官兵向普魯士投降的消息後，憤怒地湧上街頭，包圍了政府大廈，衝進了立法院會議廳，宣佈廢除帝制，成立法蘭西第三共和國。繼則由於臨時政府欲奪取國民自衛軍的大炮，在那些革命家們的鼓動下，實行武裝鬥爭，建立了僅僅存在了72天的巴黎公社。1871年，馬克思開始正視巴黎公社失敗的教訓。在倫敦召開的會議上，他說：「我們應當向各國政府聲明：我們知道，你們是對付無產者的武裝力量；在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平方式反對你們，在必須用武器的時候，則用武器。」在談到美、英兩國情況時，他又說：「工人們可以採取和平手段達到自己的目的」。這種認識上的修正，事實上改變了1848年2月《共產黨宣言》裡的「只有用暴力」的觀點。
1895年3月，不久於人世的恩格斯在《卡•馬克思<1848年到1850年的法蘭西階級鬥爭>一書導言》中寫到：「歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，並且還完全改變了無產階級進行鬥爭的條件。1848年的鬥爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這裡比較仔細地加以探討……在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實現社會改造，是多麼不可能的事情。」他分析了「暴力革命」的不可行性，並且熱情地認可了曾被作為「叛徒」的德國社會民主黨為工人階級的社會主義政黨，讚揚「他們給了世界各國同志一件新的武器――最銳利的武器中的一件武器，向他們表明了應該怎樣使用普選權」。「由於這樣有成效地利用普選權，無產階級的一種嶄新的鬥爭方式就開始發揮作用，並且迅速獲得進一步的發展。人們發現，在資產階級用來組織其統治的國家機構中，也有東西是工人階級能利用來對這些機構本身作鬥爭的。」（《馬克思恩格斯全集》22卷，595-602頁）這一年的8月5日，恩格斯去世了。不幸的是，恩格斯臨終前對階級鬥爭理論反省及否決的思想變化並沒有引起其追隨者的注意，或者說是被其追隨者有意的迴避不見，起碼在中國是這樣。這在中國只會認為是對馬列主義理論的修正。
長期以來的中共邪黨的愚民洗腦宣傳，使中國人普遍喪失了質疑反思的能力，沒有自己的思維，對顯而易見的謬誤都發現不了。簡舉二例。其一，毛澤東稱：「階級鬥爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。」如果歷史過程就是鬥來鬥去，今天打了明天打，這樣的歷史能叫文明史嗎？中華民族在歷史上創造了輝煌燦爛的人類文明，所以才稱中國具有五千年文明史。如果整天搞鬥爭，那只能叫鬥爭史。就像中共邪黨在紀念建國六十週年時稱「輝煌六十年」被網民痛批一樣，你六十年代三年「大饑荒」、十年「文化大革命」那算是輝煌嗎？遍地毒食品、遍地污染、遍地娼妓、遍地貪腐、遍地維權抗暴……那算是輝煌嗎？！
其二，所謂無產階級與資產階級之間的階級鬥爭又被稱作「人民民主專政」，這是毛澤東的提法。那個專政與民主是天生互相敵對的兩個東西，水火不能相容，是有他沒我，有我沒他的關係，你怎麼能搞到一塊呢？就像那強姦，是暴力行為，你說我溫柔的強姦，那算是甚麼東西！你用民主怎麼專政？你只要民主就不存在專政，而你要專政就必然遠離民主，可惜的是中國人連甚麼是民主都不知道，也就只能跟著「人民民主專政」了。
對於階級鬥爭，共產黨的黨奴認識不清，共產黨的敵人蔣介石倒是有著自己獨到的極其深刻警世的見解。1929年4月25日，蔣介石在出席長沙市民歡迎大會的演講《在國民黨國民革命和俄國共產革命的區別》中，對共產革命與階級鬥爭的本質及其危害作了十分清楚明晰的闡釋。蔣介石說，當一九一七年俄國革命之初，我個人是同情共產黨的革命的，我當時以為俄國革命，在近代革命歷史上，開闢了一個新紀元，當時如有人攻擊俄國革命，我必力與之爭，即此一點，就可證明，我對共產黨革命的態度，其始並無絲毫成見。所以俄國革命之初，我就決心親赴蘇俄實地考察。哪曉得到俄考察的結果，令我以前對於共產黨革命的一切希望，全歸泡影，就是考察以後覺得共產黨所號召的目的，以共產黨的方法，決不能達到。所以俄國共產革命，決不能算是成功；即使退一步說，他們的革命可算成功，然而決不能適用於中國，理由如下：
第一， 以恨為動機的革命，決不適於中國的民族性，因為動機既然是恨，行動一定是殘酷和卑污，而且要損人利己的，這完全和中國的民族性相反。中國幾千年來倫理觀念，都是利他的，不是利己的，所以中國民族的固有特性，是和平的、寬厚的、和光明的；不願受別人的殘酷的待遇，也不願以殘酷的手段施諸別人。既不願以卑污的手段對待別人，也不願別人以卑污的手段對待自己，所以殘酷和卑污手段，在中國決不能行使，至少不會為大多數人所讚許。而且以殘酷的手段革命，沒有不失敗的。法國大革命之所以迭次失敗，使帝制復活，就是因為過於殘酷，使社會全體，發生反感。這種殘酷手段，適用於殘酷的民族，都遭失敗，哪裡能適用於和平的中國民族。再從革命的性質說。共產革命，是階級的，前面曾經說過；單一階級的革命，在產業十分發達；階級對立十分明顯的帝國主義的國家，或者可以實行，但是無論如何，決不能實行於中國。第一，中國近代產業，並沒有發達，階級的區別，並不明顯，如果勉強要說中國有階級也不過粗具階級的雛形，階級的對立，既不明顯，階級的利害，自然沒有甚麼衝突，階級的利害，既沒有多大的衝突，就沒有為某一階級的利益，打倒別階級的必要。而且更沒有為單一階級的利益，打倒許多階級的可能。所以我們應該以社會全體的利益為前提而消滅階級的區別，不應該以階級的利益為前提，促成社會的分化。
第二， 在軍閥已經打倒的現在，國內實在沒有某一階級十分壓迫某一階級的現象，只有整個民族，受帝國主義者壓迫的事實。所以現在應該只有民族的利益，沒有階級的利益。如果以階級為本位去革命，不僅民族的利益不能實現，階級的利益也不能實現。因為整個的民族，都不能生存，棲息於民族內部的某一階級，哪裡能夠得到利益。印度朝鮮的無產階級狀況，就是明證。但是如果以民族為本位去革命，不僅民族的利益可以達到，民族中各階級的利益，亦可以實現。因為整個民族，能夠發榮滋長，民族內部的各階級生活，當然可以增進。這是從中國民族的國際地位，說明共產黨的階級革命，不適於中國。
最後，以階級為本位的革命，不能適用於中國，前面也已經說過。中國革命不能以階級鬥爭為方法，乃是當然的結論。中國目前的唯一目標，在打倒帝國主義。然而要打倒帝國主義，一定要國家具有統一的實力，因此必使社會秩序安定，生產事業發達，則國家的實力，才能形成。階級鬥爭和武裝暴動，足以擾亂社會秩序，破壞建設事業，乃是很明顯的事。我們即使把殺人放火的暴動，暫置不論，只就罷工、怠工和抗租等舉動而言，也會使社會秩序和生產事業發生莫大的影響，受莫大的障礙。所以為充實國家實力，以打倒帝國主義者計，不僅武裝暴動的階級鬥爭絕對不能實行，就是罷工、怠工，和抗租等階級鬥爭的行為也不能輕舉妄動。如果我們一方面打倒帝國主義，別方面又用暴動、罷工、抗租等方法破壞社會秩序和生產事業，不僅是帝國主義不能打倒，而且使帝國主義者有益加侵略之機會，這不是明白的矛盾行動嗎？！罷工是工人謀利益的武器，抗租是農人謀利益的手段。但工人要知道，工人的利益，非到產業發達以後，不能實現；如果沒有工廠收容工人，工人的單純生活，都不能得到保障，哪裡能夠改良。所以工人如果罷工、怠工，致妨礙產業的發展，乃是自殺。農民也要知道，如果地租過高，國民政府當然能以政治力量加以制裁來減輕，不待農民的要求，更不須農民的運動。如果因抗租而擾亂社會秩序，致生產事業不能發展，也是自取滅亡。
總而言之，無論就打倒帝國主義說，或解放農工說，中國都不能採取階級鬥爭。至於奪取民眾，乃是以民眾做工具，不是以民眾做本位。以民眾為工具，實在是殘酷和卑污的行為不適於寬厚和平的中國民族，前面都曾經說過了。綜上所說，就是階級鬥爭武裝暴動和奪取民眾等方法，在中國都不能實行，這便是蘇俄共產革命不適於中國的第三點。
蔣介石對共產黨的階級鬥爭及共產主義認識之透徹、深刻及深遠，即便在今天看來，仍如醍醐灌頂，促人猛醒。只可惜當時國民政府未能大加宣傳，未為全社會所重視，未成為全體民眾的主流認識，特別是未能讓共產黨控制的民眾認識，這不僅是蔣先生的悲哀，更是中華民族的悲哀！這是深以為憾的事情！如全體民眾引為共識，中國的歷史將得以改寫。
結語
歷史總是被有選擇地描述，理論也總是被繼承者不斷地曲解。中共的高層沒有多少人對其師承的馬列理論能夠正確解讀。毛澤東不懂，林彪不懂，劉少奇也不太懂，只懂一點，王明和張聞天被稱作馬列主義理論家，但他們並沒有給馬列主義長臉，反而被不懂馬列主義的土秀才給玩了，馬列主義這個強龍輸給了毛澤東思想這個地頭蛇。
正如我們在前邊所指出的，所謂的人類社會的歷史是階級鬥爭的歷史，所謂的階級鬥爭是社會發展的動力，不過是毛澤東之流為其大搞階級鬥爭以達到其把持政權的目的而堅持的藉口而已。實際所謂的階級鬥爭不過是一個謊言，現實中，無產階級與資本家階級的鬥爭是不存在的。說到家，中共邪黨對馬列主義理論只不過是利用而已，選取對自己有用的，還美其名曰「與中國的具體實際相結合」。試想，毛澤東時代以無產階級與資產階級的對立而成立的「千萬不要忘記階級鬥爭」理論，到了1978年以後，又變成了發展資產階級，冠冕堂皇的理由是「讓一部分人先富起來」，難道這個時候，資產階級就不是資產階級了嗎？資產階級就與無產階級可以調和了嗎？
作為中國人應當清楚，被中共邪黨咋呼了幾十年的階級鬥爭理論只在共產極權國家有市場，因為邪黨強姦民意，強售其奸，以強力逼迫民眾接受這套歪理。在自由民主的國度裡，階級鬥爭理論只不過是一個假說，只在學術研究和文藝作品中存在。
2011年12月23日@
