【大紀元2011年09月28日訊】周的始祖後稷在帝堯時期擔任農師，百姓很受益。帝舜掌權後，設立官職，「在其位，謀其政』，後稷負責農業，播收百谷，盡職盡責。

公劉繼承父志，修復後稷之業，初興周道

公劉是周族的第三代部落首領。他遵循祖父不窋、父親鞠的教導，秉承了先人後稷傳承的美德，公劉以「忠厚」待民，獲得了人們的擁護。「修復後稷之業，務耕種，行地宜」，他領著周族人開山墾荒，建設水利工程，栽種五穀，發展畜牧，開創並大力推廣農耕文化，在華夏農業區域的形成和發展過程中發揮了巨大的作用。公劉時代的興盛局面是公劉繼承與發揚了家族傳統美德成就的，正式建立豳國，公劉成為周族早期一位偉大首領。人們寫下詩歌《詩經.大雅.公劉》來對他的功德進行讚頌。

古公亶父繼承先祖遺風，積德行義，恩澤後世

古公亶父在位時，他秉承了周人先祖的遺風，成為繼公劉以後又一位勤政愛民的卓越領袖。他廣行善事，深得民心。生活中的古公亶父保持著非常簡樸的作風，他十分關注周族下層人民的生活情況。通常，他並不住在宮室，而是住在普通氏族成員所住的破舊的窯洞中。春耕時，他與妻子太姜一同參加農耕活動。夏天大雨傾盆，他就和青壯年一塊修築堤壩，疏通河道。到了秋天，他領著眾人儲存糧食。冬天裡，他還要四處噓寒問暖。他見到戎人生活艱難後，不僅讓人教授他們農業生產技術，還免費將糧食種子提供給他們。

古公亶父仁義大度，散居西北的戎狄的薰育族常來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來他們又想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想要同戎狄廝殺一場。古公說：「民眾擁立君主，是想讓他給大家謀取福利。現在戎狄前來侵犯，目地是為了奪取我的土地和民眾。而百姓只要能在這塊土地上生活幸福，跟著我或跟著他們，有甚麼區別呢？讓百姓為了我一己之私，犧牲父子兄弟來鞏固我的君主地位，我實在不忍心這樣幹。」於是帶領家眾離開豳地，到岐山腳下居住。豳人深感古公亶父的至誠，全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公這麼仁德，很多來歸從他。

古公在岐山腳下考察地形，因地制宜，領著人們拓荒分田，改變戎狄遊牧的風俗，過定居生活。他營造城郭，建築房屋，建立宗廟和太社，又設立各種官職，定國號為周。人們譜歌作樂，歌頌他的功德。

在周族歷史上，古公亶父既繼承了後稷、公劉的遺風，又開啟了周文王、周武王的鼎盛時期。在吳姓族譜中，尊古公為先祖，周文王時期追尊古公為「周太王」。

太伯讓賢讓天下，美德流傳後世

太伯是古公的長子，季歷的哥哥。季歷十分賢德，他的妻子太任，也是像太姜一樣的賢惠婦人。太任生下昌，昌出生時有聖賢的祥兆。太伯為了讓季歷繼承王位，以便傳給昌，就和古公的次子虞仲逃到了南方荊、蠻之地，並依照當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給了季歷。

季歷即位後繼續實行古公的德政，施行仁義，諸侯都歸順於他。

文王西伯昌有聖君美德，繼往開來，勵精圖治

西伯昌，即姬昌，謚號文王。他仁愛和善，繼承後稷、公劉的遺業，傚法公劉、古公的德治，推行仁政，尊老愛幼，禮賢下士。

西伯昌與九侯和鄂侯被列為商王朝的三公，但並不被商王朝看重，而他在西方諸侯中聲望甚高，他們有了訟事紛紛請他裁決，而不去找商王。據說，當時的虞國人和芮國接壤，兩國為了爭邊界糾紛不斷。後來他們慕西伯昌之名，想請他秉公裁決。當抵達周境時，看到耕田的農夫對田界互相謙讓，路上的行者作揖禮讓；進入城鎮，見到男女各行其路，白髮老人在路上都不背東西，自有素昧平生的人爭著背；走入朝廷，看到士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相，百官和氣，並非勾心鬥角。他們頓時萬分羞愧，說：「我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯幹甚麼，只會自討恥辱罷了。」於是各自返回，都把田地讓出當邊界。西伯昌不言而教，化解糾紛，使這兩國自願依附。諸侯們聽說了這件事，都說：「西伯大概就是那承受天命的君王」，紛紛前來歸順。

姬昌德高望重，求賢治國，史有「姜太公釣魚」「文王拉車、子牙坐車」的故事在民間膾炙人口。得道者多助，文王廣納賢才，無論來自其他部落的賢才，還是來自商紂王朝的人才，他都以禮相待，委以重任。他治理國家盡心盡力，自己勤勉節儉，穿著普通人的衣服，還去田里辛勤勞作。他推行裕民政策，徵稅有度，他一心想著百姓，從諫如流，為了接待來訪的群眾，他甚至無暇吃飯，因此他一旦頒布命令，百姓總是積極響應。人們譜寫了樂曲來歌頌百姓對文王的愛戴和對文王與民同樂的稱頌。

周文王統治賢明，在呂尚，也就是姜太公的輔佐下，周族步入了一個嶄新歷史時期，為伐滅商朝和振興周族做出了巨大貢獻。