【原文】
子曰：「性(1)相近也，習(2)相遠也。」(《論語．陽貨第十七》)

【註釋】
(1)性：人(或生命)先天具有的純真本性。
(2)習：後天習染積久養成的習性。

【語譯】
孔子說：「人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而後天習染積久養成的習性，卻是互相之間差異甚大。」

【研析】

「唯上知與下愚不移。」(《論語．陽貨》)是說：只有智慧打開最多的智者和智慧封閉最深的愚者，他們的心性不會受外在環境的汙染和教化而改變。在「上知與下愚」之間，是絕大多數的一般人，都能修養心性，也都會受到環境的影響。接受教化可以昇華，受到汙染則會下沉，環境能起到汙染的作用，但同時也存在著能使人出汙泥而不染的方法，那就是正法正道。由於相生相剋的原理，世間存在能使人汙染、下滑的邪道，必然也同時存在能使人純淨、昇華的正道。所以透過學習正道，一般人都能從修養心性中得到昇華，這也許就是禮樂教化的最終目的。

人在迷中很難有自知之明。其實人的先天都有真誠、善良、寬容諒解的純真本性，只是特點有些不同而已。是因為後來出現了神造人，才有了人間和人體，因而有了人的文化和歷史，也就有了學習和認知，形成知識、見解和觀念，還有深淺不一的情慾、執著和人心。所以來到人間生死輪迴的元神本性是相近的，而學習的知識，沾染的觀念和執著卻是因人而異，相去甚遠的。習染不好的思想、不好的觀念、執著心愈多，智慧也就封閉得愈深；反之，愈能顯露出元神的本性和智慧。

【延伸思考】

1、人的本性都是很單純的，但是人心和思想卻都是極其複雜的，所以每個人都是獨一無二的，而且互相之間差異極大。在複雜的人心和觀念中鑽牛角尖，或要求別人和自己一致，符合自己的意願和想法，簡直是庸人自擾。

想想看：認同本性的一面，用本性的一面來看世界和對待別人比較好呢？還是用後天形成的觀念、思想、人心為人處世比較好呢？

2、如果認同、接受人世間的不好的觀念、不好的思想、執著心等，會受到汙染，那麼不認同、不接受、不接觸人世間的不好的觀念、不好的思想、執著心等，是不是就不受汙染了？這是不是要具備能區分人心、思想、觀念的善惡好壞的能力？這是不是就具備了某種程度的智慧了？這方面做得愈好愈徹底，是不是心就愈純淨，愈能顯露出本性，也就是智慧愈高了？

【閱讀資料】

認識自己

「認識自己」是古希臘哲學家蘇格拉底的一句名言。

人在後天形成了許多的固有觀念和思想框框，特別是人在私心的作用下，在頭腦中產生了很多不好的思想，這些都是人後天形成的，並不是人真正的自己。能夠找到先天真正的自己，不帶任何觀念的用自己的真本性來思考問題，看待周圍一切事物，才是真正地認識自己，就好像人把戴在眼前的變色鏡摘掉，才能看到世界的本來面目一樣。

蘇格拉底還有一句名言是「美德即知識」，意思是存在著美德、真誠善良等這一類知識，值得我們去學習。

人先天的自己是善良的、純淨的、純真的，而且是智慧的。是後天的一切使人變得複雜、骯髒、愚鈍、迷失。在迷失中去尋找智慧，就像在黑夜中尋找光明一樣。一般人所認為的「智慧」，往往只是處理問題的手段，甚至是思想中的觀念，但是這一類觀念愈多，對自己的智慧只會封閉得愈嚴。

「認識自己」，從修養心性的角度來談，包含向內找自己不足的一層意思。做什麼事時，不能總看別人的錯，而是要多看自己哪裡做得不好，要改進。再進一步講，如果人能做到無執無求，就能更好的認識自己。因為人在各種慾望和執著的帶動下，是無法認識自己的，是找不到真正的自我的。

只有去掉人的不好的觀念，破除人的思想框框，蕩去人心的汙濁，才能啟迪人的慧根，喚醒人的良知，使人看清真正的自己和世界的一切。

－－轉載自正見網