【大紀元2011年04月07日訊】黃花崗烈士紀念墓的大牌坊在廣州先烈路，有「浩氣長存」四字，為蔣中正題字，文革期間字被剷平，八十年代根據圖片資料重新刻上。整座墓園佔地廣大，氣勢宏偉，沿階而上可能有一百米以上的距離才到正式的紀念碑。

小時候居住在廣州，家距黃花崗不遠。記憶中黃花崗常年關閉，一般不接受外人入內參觀，這當然攔不住小孩子。我們常從區莊不遠的旁門翻牆入內，從未曾受到阻止。大學時代，曾經和友人凌晨兩點翻牆入內，借助寒夜的涼意，體會當年勇士赴死的悲壯。

一百年之前的1911年春天，孫中山、黃興領導的同盟會聚海內外志士千餘人，分十路攻擊清廷在廣州的據點，徹夜激戰未能取勝，七十二人陣亡。史稱黃花崗起義。半年之後，武昌起義獲得多方響應，隨後中國帝制滅亡，建立了亞洲第一個共和國。其實在黃花崗起義之前，同盟會曾多次舉事皆連敗北，而黃花崗因同在辛亥年間，成為辛亥革命的首義，故能成其盛名。

撰寫此文之前，打開谷歌衛星圖像找到廣州，仍能看到黃花崗烈士墓地的規模，隱約喚起一些當年真切的感受。當年黃花崗起義，世界還處在西方工業時代的高峰，中國雖有警醒但苦苦掙扎起身不得。當時總指揮黃興聚集中國各路義士，加上海外歸國青年共約千人，事先詳細察看地形蒐集情報，但卻因為南洋華僑溫生才單獨行動槍殺廣州將軍孚琦，被迫改期提前起事，終因未能全盤調度而失敗。

孫中山在後來的《黃花崗烈士事略》中描述：「是役也，碧血橫飛，浩氣四塞」，「斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役並壽」。碧血黃花，由此而來。

當年，滿清改革開放的洋務運動已有五十年，成績初顯，而大清立憲也已敲定了方案，而且還派出多個官方代表團到歐美調查，準備實行政治體制的進一步改革。但帝國政府官員顢頇，吏治敗壞，大廈根基損傷只徒有虛表。黃花崗起義之後，許多人認為革命勢力過於薄弱，根本不值一哂，但卻終於在辛亥年間成了落花流水的局面。

百年之後，中國的局勢竟然走到同一境地。巧合的是，現今中國海內外志士同樣發起了鮮花革命，和當年的情況頗堪一比。不同的是，隨著時代的變化，今天中國民眾已經進步到理性非暴力的鬥爭，但中共當局不但堅持暴力鎮壓，而且公然宣佈「五不搞」，反而退回到暴力專制的時代，甚至頗不如滿清帝國末期的理性。

中國幾千年的文明歷史，和黃老孔孟的哲學大有關係。在我看來，這是治物、治人和治心的關係。心平人聚而物華，心亂人散而後物敗，所謂天人合一，無非是個平衡的關係。所以儒道兩家都先人心道義而後權謀治國，其實和西方文明是差不太多的，只不過西方人心道義由上帝管理，政府只管治理國家。現今中共早已失去了人心，只剩下器物敗毀的過程。正如黃花崗起義雖失敗，但終有武昌起義的成功一樣。茉莉花開完，還有別的花開，反正我們終能看到一個百花盛開的中國。◇

本文轉自217期【新紀元週刊】「鋒筆天下」欄目