【大紀元2011年10月28日訊】

穆衍，字昌叔，北宋河內人（後來遷居河中）。他為官時用自己的智識為國家人民做 出了貢獻。

穆衍初任華池縣令。一天一戶百姓家的牛被人偷偷割掉了舌頭，不知是誰幹的，牛主 人無奈前來報案。穆衍想了想對牛主人說：你回家把牛殺了，不要說是我讓你殺的。 第二天，就有人來舉報某某私宰耕牛，犯了朝廷禁令。穆衍說：「斷牛舌者就是你嗎 ？」一訊問其人吐露實情，原來其人是牛主人的仇家，故意割掉牛舌頭就是為了好加 以陷害。假如穆衍是今日大陸常見的只會推責任、壓任務的庸官，向小民強調朝廷有 令，耕牛不可殺，法律就是法律，你的耕牛斷了舌頭我愛莫能助；那麼不但無法查出 真凶伸張正義，還使牛主人陷於殺與不殺牛都讓罪惡得逞的困境。

後來穆衍任耀州淳化縣令。穆衍隨從韓絳宣撫陝西時，韓絳銳意進取，卻對士兵不夠 體恤，導致慶州兵變，功敗垂成。穆衍念及慈母在耀州，立刻趕回，一夜走過七座驛 站。穆衍趕到後，慶州叛卒曾經在華池縣駐守過，知道穆衍的名聲，於是不敢騷擾淳 化。當時捕賊兵糧供給不上，穆衍就擅自挪用常平倉儲糧，有人害怕被問罪，穆衍說 ：「士兵飢餓卻不撫恤，那我縣也會變成慶州了！」最終穆衍考課成為一路之最。

元豐年中，宋神宗任用王安石，喜好邊功，戰爭殘酷，人命如草，據說喪師百萬。種 諤西征，穆衍參預軍事。種諤論功行賞，以戰死為下賞。穆衍說：「這不能勸忠。」 為陣亡者力爭。種諤回師入塞後，接到詔令奔赴靈武援救渭州、慶州兩軍。種諤準備 出發，穆衍認為：「我軍士氣不振，回師後還來不及解甲休整，怎能奔赴千里之外遭 遇不測？」種諤於是沒有出兵。同僚們畏懼獲罪，表面上感謝穆衍說：「我軍沒有再 出征，全仰仗您的功勞啊！」穆衍感慨說：「只要能保全萬眾性命，我以一身塞責， 死而無憾。」

元祐宋哲宗改變政策，司馬光盡改王安石新法，反過來主張棄守熙州、蘭州， 準備「越南撤軍」。邢恕認為這不是小事，建議司馬光諮詢邊疆官員。穆衍與孫路力爭說：「蘭州棄則熙州危，熙州棄則關中震。唐朝自從喪失了河、湟，西邊戰事一有不順，則京都警戒，至今淪陷兩百多年。如果不是先帝英武，怎能克復！如果將前功毀於一旦，恐怕後患會更加推前，後悔莫及！」司馬光幡然悔悟說：「多虧問了您， 不然幾乎誤了國家大事！」於是沒有那麼做。

西夏要求劃分邊界，熙河路懸而未決，宋哲宗讓穆衍巡視。穆衍回朝後稟報：「質孤 堡、勝如堡據守兩川良田，實乃彼我必爭之地。自從西關堡失守後，兩堡就廢棄不守 。請在兩堡之間李諾平處築城控制要害，它與其它城堡都修築亭障，保障與涇原路的 交通。」第二年，城池築成，取名定遠，險惡的邊境局勢從此竟趨於緩和。

穆衍六十三歲逝世。後來朝廷追憶他不棄蘭州的卓識，封他一個兒子為官。

傳統文化講仁義禮智信，現代人只重視「智」卻貶低仁義禮信，結果世風日下，把聰 明才智都用到壞事上。但只強調仁義禮信也不是取中之道。一個官員迂腐不要緊，倘 若到了末世滿朝都只會談八股談性理，卻沒有經世濟用之才智，對爛攤子束手無策， 主戰則生靈塗炭，主和則喪權辱國，無數忠臣義士拼卻性命卻換不來復興，那這是不 是在給詆毀傳統文化者製造口實？

再從另一方面看，傳統文化因人心不當而衰落後中國人是出現了迂腐的現象，但中國 人引進西來馬列邪說、在根本上拋棄傳統文化、中共中國不分，難道不更是不智之舉 、錯上加錯？中國人因此失去的不僅是蘭州，而是整個大陸，再加上民族的未來。