【大紀元2011年10月26日訊】2009年2月27日，安多阿壩格爾登寺24歲僧人扎白自焚，可能是境內藏人第一次以自焚的方式表明心志。我在《以身殉教、以身獻祭的扎白》（見附錄）一文中寫過：「他高舉有雪山獅子旗和嘉瓦仁波切的照片，他點燃被油浸透的袈裟，他裹著火焰走上街頭，為的是抗議籠罩藏地的黑暗。」

兩年後，即2011年3月16日，安多阿壩格爾登寺20歲僧人平措自焚。依據當地藏人的講述，我在文章中記錄了當時場景：「他獨自一人，離開被軍警嚴密監視的寺院，走到被下午的陽光照耀的街頭，突然變成了一團燃燒的火焰。從火焰中傳出他的聲音：『讓嘉瓦仁波切回來！』、『西藏需要自由！』。人們都萬分震驚地看見，滿大街全副武裝的特警、武警、警察、便衣，立即圍攏過來，用手中的棍棒狠狠地毒打著平措，這是在滅火，還是在打他？」

而幾個月後，到昨天即2011年10月17日為止，接連發生了八起自焚事件。除了29歲的次旺諾布是康區道孚靈雀寺僧人，18歲的洛桑格桑、18歲的洛桑貢確、17歲的格桑旺久是格爾登寺僧人，19歲的曲培、18歲的卡央、19歲的諾布占堆也曾是格爾登寺僧人，因不堪寺院被壓迫的氣氛而不得不還俗。尤其令人哀慟的是，昨天自焚的是20歲的丹增旺姆，她是阿壩瑪米尼姑寺的阿尼。

自焚意味著甚麼？自焚等同於自殺嗎？這麼多藏人僧俗的自焚，難道是如那位出賣靈魂的所謂「活佛」、四川省佛教協會副會長甲登所言「自殺是非常重的殺戒，任何理由的自殘行為都有悖人性，連續的僧人自焚事件引起了社會各界的不解和反感」嗎？

至今全世界都記得四十八年前，越南的一位佛教僧侶在西貢鬧市自焚。人們推崇他是偉大的殉教者，並在廣場上為他塑造銅像，再現自焚的悲壯一幕。而這位67歲高僧釋廣德（Thich Quang Duc）自焚前留下遺言：「在我閉上雙眼去見佛祖之前，我懇求總統…能以一顆同情心去對待人民，並履行許下的宗教平等諾言…我已經呼籲各宗教人士及廣大佛教徒，在必要時為保護佛教而犧牲。」而這也正是十位僧尼俗藏人在自焚時發出的心聲！

當時繼釋廣德自焚之後，幾個月內又有六位僧尼在越南街頭自焚。一位越南高僧準確地解釋並評價了殉教者的行為：「新聞界稱這是自殺，但是本質上這並不是自殺…這些僧人在自焚前留下的信件中說明了他們的目的只是為了警醒，為了打動壓迫者的心，並喚起全世界對被迫害的越南人民的關注。自焚是為了證明他們所說的事情極其重要……這名自焚的越南僧人用他全部的力量和決心表明他願意承受最大痛苦來保護他的人民……通過自焚來表達意願不能被視為破壞，相反它是一種建設，即為人民而受苦並身死。這並不是自我了斷。」

事實上，毫無人性的是專制者、是惡政府，是他們點燃了修行僧侶與尋常百姓身上的熊熊火焰！正如剛去過藏區的藏學家卡提亞-畢菲特里耶女士（Katia Buffetrille）所說：「在格爾登寺，僧人們已經深深地絕望了。因為，那裏的形勢在不斷惡化。當局唯一的應對辦法就是鎮壓……但這些鎮壓手段只能激化緊張關係。我的確聽到，當地有傳單說，倘若形勢沒有好轉，還有很多其他僧人準備犧牲生命。」

2011/10/18，北京

附錄：

唯色：以身殉教、以身獻祭的扎白！

任何一個族群或個體，任何一種文化或習俗，都明白自殺意味著甚麼。佛教反對自殺，認為是對自身的暴力；藏人信仰佛教，故視自殺為忌。中共聲稱解放了「百萬翻身農奴」，給西藏帶去了幸福，然而早在1962年，十世班禪喇嘛致中共「七萬言書」，痛心疾首地轉達藏人百姓的哀慟呼告：「勿使眾生飢餓！勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！」

這五十年來，藏地多的是不得不奮起的群體抗爭，以及走上街頭、振臂一呼的個人抗議，而自殺者之多，也屬西藏歷史上從未有過。從史料和口述可知，尤以1950年代末和文化大革命期間最甚。我在拉薩做文革調查時，一位老人回憶1959年的一天，他親眼看見四個僧人投河而死，拉薩河水靜靜流淌，絳紅色的袈裟漸漸沉沒。最慘烈的是1969年，拉薩中學出身貴族的老師單增不堪被批鬥，刀刃妻子和三個女兒後再自殺。

去年三月的西藏事件之後，全藏各地又一次出現自殺高峰：如3月23日，拉薩小昭寺僧人托美上吊自盡；3月27日，四川省阿壩縣格爾登寺僧人洛桑金巴上吊自盡，果芒寺75歲老僧自殺；4月12日，拉薩墨竹工卡縣曲龍尼眾寺阿尼洛桑措姆上吊自盡；4月16日，四川省阿壩縣格爾登寺盲僧圖松自殺；4月28日，四川省石渠溫波寺附近村民直拉姆上吊自盡；10月18日，青海省尖扎縣第二民族中學，17歲學生雍倫珠才讓跳樓自殺……而這只是我所知道的少數事例。

信佛藏人到了自殺的地步，可見活著的痛苦大於輪迴之苦。正如格爾登寺僧人洛桑金巴的遺書寫到：「我不希望生活在中共的壓迫下，不要說一天，甚至一分鐘也不願意。」雍倫珠才讓的遺言則說：「我用自己的生命，向全世界訴說藏人沒有自由的事實」。但有漢人在我博客上留言，斥罵自殺藏人犯戒，理應制裁，其冷酷、惡毒令人齒冷。佛陀早有開示，若為救濟眾生，必要時可以捨身；若為維護神聖的信仰，必要時可以殉教，佛經中記載的就有三位自殺的羅漢。

今年2月27日，洛薩第三天，在安多阿壩，當祈願法會被取消，格爾登寺24歲的僧人扎白，他高舉有雪山獅子旗和嘉瓦仁波切的照片，他點燃被油浸透的袈裟，他裹著火焰衝上街頭，為的是抗議籠罩藏地的黑暗。這可能是境內藏人第一次以自焚的方式來表明心志。西藏的歷史必須銘記扎白，就像銘記1998年，在印度德裡舉行的絕食抗議中國的活動中，點火自焚的流亡僧人圖丹歐珠。不同的是，扎白當場遭到中共軍警的槍擊。從去年三月之後就佈滿縣城和寺院的軍警，朝著燃燒的扎白射出了子彈。

刺耳錐心的槍聲尚在耳邊，中共就向世界發佈了《西藏民主改革50年》白皮書。流亡漢人作家陳維健對此評述，這份白皮書「無論如何怎樣處心積慮，掩飾罪惡，標榜自己，但是一個僧人的自焚，用生命真實地寫出了一份當今西藏人權狀況的白皮書」，「向自焚者開槍、殺自殺者可以說是中共的首創，這樣的行為只有罪惡已極，人心盡喪的政權才能做得出來」，這不過「是一份向自焚者開槍的白皮書」。而境內外藏人以身殉教、以身獻祭的意義，恰如一位流亡詩人獻給自焚犧牲的僧人圖丹歐珠的詩句：「 劃破了靜謐已久的天空/ 驚醒了沈睡百年的雪山」。

2009-3-5，北京

──轉自《自由亞洲電台》