【大紀元2011年01月16日訊】「子曰：民可，使由之；不可，使知之」出自《論語•泰伯八》，歷代的解釋很多。歷代文人都在原文的標點符號上下功夫了，得出了一些奇奇怪怪的論點。這句話也被中共御用文人作為儒家是「愚民」哲學的一個鐵證，就像對「迷信」一詞的亂用，使本來內涵簡單的一句口頭語，成了打擊儒家和傳統文化的一根棍子。

要還原這句話的含義，首先要還原儒家學說產生的時代背景和其學說的實質。

孔子誕生於中國的春秋戰國時期。中華上古文明經過2000多年的延續，經過其「成」、「住」時期，發展到周朝後期，人們逐漸脫離了原始的天真趨於功利，整體道德逐漸敗壞，由此而產生的人與人、諸侯國與諸侯國之間的爭名奪利現象，至周朝末期就形成了春秋戰國，七國爭雄的混亂局面。在這樣的一個時代背景中，孔子通過研究周以前的上古文化，看到了形成戰國亂象的根本原因是「人心」。

人心分善惡，善是人的本性。人道德不知不覺的敗壞的過程，就是人的本性迷失，惡性顯現的過程，這是一切社會亂象的本源。

孔子總結的儒家仁義學說的基本框架的「四維」、「五常」等，說白了就是人善良本性和理性的體現。也就是說，孔子發現了人本性和理性的內涵，從而奠定了人的正的思想基本。儒家的傳播就是以惡揚善的目地，其特點就是能最大程度的發揚人的善的一面，遏制人的惡性的一面的學說。這套學說，一旦被社會普遍的認識而被接受的話，就會形成一個人心向善，使整個社會道德回升，形成一個和樂與仁義的良知與理性主宰的社會。這也是孔子和他的真修弟子2000多年來推行儒家那套學說的本意，這也是中華古代社會的真實寫照。正是儒家學說的形成和推廣，為以後的漢唐盛世奠定了一個文化基礎，也是中華民族能延續至今的原因之一。漢唐盛世以後三教文化就逐漸走向沒落，到今天可以說已經基本滅亡了，當儒家的儒士都不懂儒家文化的內涵的時候，就是目前的「末法時期」。

明白上敘的儒家的本質，再來闡述「民可，使由之；不可，使知之。」的內涵就會發現，這句話不過就是孔子的口頭語罷了：「民可」：民風純樸道德還行的人與地方，「使由之」：隨其自然；「不可」：民風、道德敗壞的地方和人，「使知之」：教育之。

目前中國的現實情況和歷史上的春秋戰國時期有相似之處，兩者都是處於一個信仰失缺，民心和社會紊亂的大動亂時期。不同的是春秋戰國時期的人的人性和理智尚存，而中國在中共統治的今天，是中國人本性迷失人性向惡，理性無存的十惡毒世。在這樣的一個現實世界中，中國人何去何從？中國的出路在哪裏？

筆者認為：中國唯一的出路就是求真務實，講清中國共產黨的真相，使中國人遠離邪惡的同時，需要的是千千萬萬的像孔子那樣的智者和聖徒，從復興中華神傳文化入手，正本清源，才是標本兼治的良方。這個啟發民智的「民可，使由之；不可，使知之。」的講真相和勸三退（退黨、退團、退隊）的過程，正是國人良知和理性甦醒萌芽的過程。這個過程，是在為未來沒有共產黨的新中國，奠定一個長治久安基礎關鍵中的關鍵。＠