【大紀元09月19日訊】（新唐人電視台《熱點互動》節目）主持人：各位好，歡迎收看新唐人電視台《熱點互動》節目。
9月6日一個關於北大數學才子柳智宇，拒絕麻省理工學院的全額獎學金，而選擇出家的帖子，在大陸的各大論壇上迅速傳播，引來了一片熱議。有人惋惜，有人不解，也有人認為應該尊重他的個人選擇。為什麼一個令人羨慕的前途一片光明的優秀青年，會要捨棄紅塵中的一切而選擇遁入空門呢？柳智宇到底是個什麼樣的人？難道要追求獨立的人格和自由的思想，就一定要遁入空門嗎？我們請來資深評論員陳志飛教授跟我們一起聊聊這個話題。志飛您好。
陳志飛：妳好。
主持人：柳智宇，北大的才子，他因為拒絕了麻省理工學院的全額獎學金，這是誰都羨慕的事情，而去選擇了遁入空門，這樣一件事情他一下成為了名人。那最先您看到了這個新聞的時候，您是作何感想？
陳志飛：我覺得我跟廣大的網友和中國能夠得到這個消息震驚的人一樣。剛開始也是感到非常震驚，因為柳智宇的才智，用這麼比喻來形容，就像古代的時候科舉的時候，戴著紅花騎著白馬一個狀元郎，春風得意的在眾人面前，就是說撒歡的時候吧！
因為他是北大的高材生，而且全額獎學金，拿到了麻省理工學院這科學聖殿的全額獎學金，這的確是非常提氣的事情。可在這個時候這個狀元郎又從馬上跳下來，一個人跑到一個寺廟裡去了，你想那麼多人在圍看，肯定還是會不解，就感到一時摸不到頭腦。我覺得這也是這個新聞的熱點所在，為什麼大家有這麼多的熱議，就是因為他這個對比非常強烈，可是如果妳看柳智宇的博文以後。
主持人：你就去探索他為什麼了？
陳志飛：對啊！你了解他整個心靈的成長過程，你就會發現這是他一個自然的歸宿，而且他很符合這個世間歷史傳統，他對求道，這種人類的探索這種普遍性。
主持人：所以您看了他的博文之後，您把他描繪一下他是個什麼樣的人？可能有很多觀眾朋友他們沒有看過。
陳志飛：我覺得他是一個非常簡單的人，非常純淨的人。當然他是因為極其聰明的人，這個在當今社會，尤其中國社會是格格不入，這兩個形容。
主持人：為什麼會格格不入呢？
陳志飛：因為如果你是一個簡單，或者是非常一個純的人，在中國社會你應該是被人踩在腳底下，現在基本上。就是說你肯定是無所作為，不通世故，因為你可以說是寸步難行。那麼是不是柳智宇如果北大畢業之後，就是在中國發展會走到那田地，我還真不知道。但是他如果現在是這一步，可以看到他還是蒸蒸向上吧！因為他是拿到麻省理工學院全額獎學金。那麼另一方面他確實是非常聰明，因為他可以說如果從做學問來講，最高的紀念就是說學貫中西，兼修文理。
主持人：這個評價是很高的。
陳志飛：他基本就是說初顯功力，咱們可以說。這不能像是說錢鍾書那樣可以學貫中西的確完全達到了。他就小小年紀，他已經出現雛形了嘛！因為他數學就是很高的造詣。
主持人：國際奧數的金牌。
陳志飛：然後在北大是高材生，能得以進入麻省理工。那考GRE，托福，他又是非常高的分（數），所以麻省理工才對他青睞有加，可以說學貫中西。兼修文理，那麼文，他是博文，贏得一片喝采。甚至搏得某位好像據說是現在當紅的青年女作家的芳心，而且非常具有思想性，所以說他這個確實在很大程度上，相對他這小小年紀來說，他是配得起這稱號了。
主持人：但是這麼好的，這麼些特質，為什麼他要選擇去出家呢？
陳志飛：在現在這個社會上，因為人好像都混於這滾滾塵世之中，對此很難理解。對於好像人的才智主要以世間的成就和功名來衡量。但是你拋開近代一百多年的歷史來看，不光是中國，就是整個放眼世界的話，整個文化都是圍繞著人的精神信仰追求來完成的。
那麼西方的工業革命不過也就二百多年的歷史，在這之前其實跟中國差不多，基本上也都是圍繞這個來衡量人的品格，包括對古代仕官的選拔，也是要看人的品格和精神修養。
我們看到的近代的大科學家愛因斯坦，遠的另外一個物理學奠基人牛頓，最後其實都走入了，就是說追隨神的精神道路的這個途徑。
牛頓其實他的主要發現都是他30歲之前，所以好多人嘆息，說牛頓如果按他原來的發展，往下繼續推進，那他做多大的貢獻啊！可他不到30歲之後，他就開始探索這個著名的神的第一推動力了。其實他是把很多時間都花在那個上面，因為他已經皈依神學了嘛！
主持人：那是不是這個柳智宇也有類似的問題，你看他像之前說的，他在數學領域，好像已經嶄露頭角了。而且他的中學老師就認為他對很多的學科都很有興趣，而且學習的能力特別強，可以融會貫通。那麼以他這樣子的能力和條件來講，繼續去學科學，是不是他覺得無法超越像愛因斯坦之類的？所以他才轉向另外一個方向了。
陳志飛：真正的科學實際上是哲學的分支，這就是為什麼哲學是科學的科學。所以真正大科學家他是本著追求真理的精神來探索，他並不是被某些所謂的人為的這種分科的界線所禁錮，那麼他就是追求真理。剛才我所說的學貫中西、文理兼通，實際上他表明了所有的學科終究是指向一個終點，那麼就是什麼呢？就是真理。
那麼剛剛咱們提到這幾個大人物，包括歷史上鼎鼎有名的那些求佛求道的皇上，還有那些中國自古以來大家所知道的一些有志氣的人來說，他們都是追求真理。你可以說他們是科學家，你可以說他們是哲學家。甚至像李叔同這樣的一個人，你可以說他是藝術家，但實際上他是抱著這種心態來完成他的學業，來盡他的選擇的。
就是大家對柳智宇，你要真正的了解的話，你要去看他的博文，了解他的一個心路歷程，那麼你就明白他這種歸宿實際上不是一個偶然的，不是一個突發的，而是的確是他這個人生到了這個階段，他一個自然而然的這麼的一個選擇。
主持人：但有些人還是覺得有些惋惜，不管怎麼樣，你說父母、學校把你培養得這麼大，大學畢業了在這個可以說是在象牙塔的尖上。
陳志飛：頂端，對。
主持人：可是你突然間就放棄這一切了，你是不是對社會、對家庭都有一種不負責任的這種情況呢？
陳志飛：這只是世間的一種理，這個世間的理可能跟那種大智慧的人他自己心中的探索，他那個追尋的目標並不見得是一致的。那麼古往今來有很多這樣的事例，有的皇室人員在中國歷史上放棄了皇位，而選擇出家。明朝我記得有一位皇上，他修道一直也不理朝政，最後就是長相都快60歲長得還跟30歲的人一樣，最後就墜馬而亡，也是當時一時的美談。
那麼走入這個現代以來，你說愛因斯坦最後他皈依宗教，那麼很多人也為為惋惜，可是從現代的西方它的科學理論來看的話，尤其是71年有一位著名的科學哲學家，叫托馬斯‧庫恩，他寫了一本書，他說明科學實際上也是一種宗教，也就是說科學這種宗教，而且我在他的書中，我記得印象比較深，這種宗教實際上它的更替也並不見得就是一個進步性的更替。我當然讀到這一節的時候我感到非常的震驚。
主持人：蠻震撼的，對很多大陸觀眾來講很難接受的。
陳志飛：就是說他很難接受，中國可能現在有人研究自然辯證法的人都知道這本書，現在還是被引為一個經典巨著。他說明就是說，他就把科學的基礎定為Paradigm，每個Paradigm 裡面的shift 的改變的時候，都會引起混亂，但是沒有人保證表面上看似進步的Paradigm shift的更替是進步型的，有可能是退步型的。其實從另外一方面回答你剛才說的問題，就人可能覺得這是一種損失，實際上在更高的一個Paradigm，一個技術上來看，實際上是一個正確的一個就是說積極的選擇。
主持人：可能是說他選擇到了一個自己人生終極目標要追尋的東西。
陳志飛：因為你把他用這個觀點來看，用西方的科學、哲學的觀點來看，科學只是一種宗教，那麼柳智宇也進入一種宗教，那麼你怎麼能說明柳智宇進入這個宗教，就比你這個科學的宗教就低呢？他這種其實從西方現代的發展來看，他已經認識到這一點。所以說西方科學(的發展)是挺晚的，遠遠領先中華文明現在中國人的科學技術水平。
但是科學理解來看，它也是遠遠的領先我們國人。大家一般人看的科學成就都是以我們看到的燈光、這種電器來定義的，事實上在科學家的眼裡，他們是探索最終的真理。物理格致嘛！看到最終的真理，從另一方面來看呢！柳智宇進入空門，看似是消極，實際上是有他積極的含意在裡面。
主持人：其實追求真理也好，追求思想的覺悟也好，求法向道也好，這些在中國的傳統文化當中，實際上是被人們廣泛接受的，可是今天的人談起這些，已經被科學、被現實的物質世界裡頭的能看得見、能摸得著、能感受得到，能享受得到的這些東西好像被阻斷了。但是您說柳智宇他好像在中國大陸這樣的環境裡頭能夠，好像是脫穎而出，這的確是有一點另類的。
陳志飛：這是我的另外一個震驚，大家普遍的震驚之後呢！我還有一個具體震驚，我也在困惑他怎麼能夠脫穎而出，當然這表明他的才慧是擋不住的，人的本性是擋不住，善良是擋不住的。
主持人：您說到他的本性呢！我看到在他的博文裡面其實在這方面是蠻有反應的。他非常善良的一個人，幫助同學，那個同學在睡覺，他在等著他，去幫著他去過那個考試。
陳志飛：我也是對那段非常有共鳴，他眼睛視力非常差，因為高中用功過度，你說的那天晚上為了給同學補課，因為同學可能要掛科嘛。他說豁出去了，晚上11點必須睡覺，等到12點，他還要再給他補課，可是，有一個驚奇的事情發生了，這他博客中講到，自此之後他眼睛的視力好多了。
主持人：對！這真的完全為了別人付出，放棄自我的時候反而得到了更多。
陳志飛：反而得到很多，其中道理是科學解釋不通的。
主持人：這可能就是他是想要追求的真理。
陳志飛：有可能！他在博文中講到他讀了很多聖賢先哲之書，而且橫跨中西各種文化，他歸納為讀今人之書，等於是站在人的肩膀上看世界，這已經整個推翻了中共現在的現行的馬列學說，而且給他可以說是一部照妖鏡的寶物。
主持人：談到現在對他的這樣的追求，大家實際上覺得很尊敬的、很尊重他的，但是呢？他要追求這個真理是不是一定要遁入空門？
陳志飛：他追求真理是不是一定要遁入空門？這個問題我覺得是一個非常好的問題，但是確實也是一個比較敏感的問題。按理說應該是不需要，在西方我們知道有很多大科學家，他其實是把他的事業和他的信仰追求結合的非常好，這也是很多中國留學生來了以後，初來乍到感到非常驚奇的：白天還在做實驗，跟我們在講科學道理，怎麼晚上就去教堂了，成了神的追隨者了？這個大逆不道啊！這不可能！這在中國這種環境底下，由於它是嚴格的無神論，我覺得柳智宇可能會有這樣的追求，在現在這樣的環境底下也沒有一個特別好的選擇。
但是話又說回來，柳智宇如果遁入空門，現在的空門按照他的創始者釋迦牟尼來講，就是佛教已經走入了末法，柳智宇以他如此純淨的心靈，去在已經處於末劫時期的這種，萬象變幻的時候的佛門來修煉的話，能不能有好的結果，會不會有新的失落也很難講。但他的精神我覺得是很贊同的，就是把他的麻省理工錄取通知書先暫時保留一段時間，因為畢竟海闊天空，在西方世界有給他追求精神自由更多的空間。有更自由的…
主持人：給自己多一條路。
陳志飛：對，這也是我們給柳智宇一點忠告吧！
主持人：好的。非常感謝您的分析。各位觀眾朋友感謝收這期的《熱點互動》。我們下次時間再見。
（據新唐人電視台《熱點互動》節目錄音整理）
視頻：【熱點互動】北大才子為何棄麻省理工而選出家
