從來儒者對孔子的學說多有誤解，其中要以富貴的觀念和貨殖的思想為最。根據他們對《論語》的解釋，「仁義王道」與「貨殖富貴」二者似為冰炭不容的觀念。
果爾如此，孔子難道是認為「富貴者無仁義王道之心，而仁者捨富貴之念」？我尋遍《論語》二十篇，卻找不出一個具有這種意義的句子，不然，孔子毋寧是朝向貨殖之道以立說。但是，由於孔子的說法只是片面之觀，儒者不能對其了解全局，以致使訛誤流傳於世。
舉例來說，《論語》中有句話：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之不去也。」這句話的的確確可能會被認為話中有看輕富貴之意，其實是因為孔子不能從正面來說明，如果仔細再思索，會發現根本沒有輕賤富貴之意。
其主旨只在戒惕人不要沉迷於富貴而已，若以此即認為孔子厭惡富貴，就不能不說是極大的誤解或謬誤了。
孔子所謂「人之所欲」之富貴，如果不是合於正道的富貴，則毋寧處於貧賤得好；如果是本著正道而得的富貴，則安之無妨。
如此看來，孔子更沒有鄙視富貴、推崇貧賤之意了。如果對此句下個正確的解釋，首當好好注意「不以其道得之」之句，此非常緊要。
又以一例來說，同樣是《論語》中的句子：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」此一般也都認為是孔子鄙視富貴的言辭，今以正確的觀點來解釋的話，實看不出句中有一絲鄙視富貴的意思。
所謂富貴而可求，即使做一名微賤的執鞭之士亦甘願為之，是指行仁義正道以求富貴之意，也就是必須注意句中是蘊含著「行正道」的意思。
然後下半句就意味著，若不是以正當的方法得到富貴，則必不會留戀此一富貴，與其施展奸邪的手段而求得富貴，不如安於貧賤而行正道來得好。
故不合於正道的富貴就捨棄不要，未必就表示孔子喜好貧賤。上下兩句簡而言之，就是說，能以正道，雖執鞭之士亦可致富；但如果是不正當的手段取得，毋寧處於貧賤，所以，語句的反面依然潛存著「正道」在其中。
如果我武斷地說，孔子其實是主張：為了求富，像執鞭這樣微賤的工作也不太排斥，也許會令許多道學先生驚訝得目瞪口呆，但事實就是事實，是孔子自己說的，不容爭辯。
本來孔子所謂富貴，絕對是正當得來富貴，對不正當的富貴，不合於理的功名，孔子就是所謂「於我如浮雲」。
但是儒者不察二者之間的差別，一說到富貴、功名，就不管它善或惡，一律以惡視之，這不是太輕率也誤解了孔子之意嗎？能以道而得富貴功名，孔子也會自行勉力以求的。
免於貧窮的第一要義
我一向以為救濟貧困的事業必須從人道上或經濟上加以處理，至今，我又認為還必須從政治上來施行。我有一位友人，前幾年去歐洲視察他們救濟貧民的方法，大約花費了一年半的時間才回國。
由於當時啟程之初我多少幫助過他，所以回國後我就召集了一些趣味相同的人，請他來做一次報告演說。據他說，英國為完成此一事業，已持續了近三百年來的苦心了，至今也不過僅得做好準備工作而已。
又丹麥比英國齊整一點，其餘像法國、德國、美國等，都以各自的方式對貧民問題傾注心力，沒有絲毫的遲疑。於是，愈見海外各國的努力，愈覺得我們雖自以前就投下心力，但還不夠，還須更盡力才行。
在這個報告會中，我也向與會的友人陳述我個人的意見。我認為，不管從人道上或從經濟上來說，救濟弱者都是必然的行動，甚至從政治上來說，更不能忽視對弱者的保護。
但是所謂保護，也不是讓這些人徒食悠遊，要盡量避免直接的保護，要講求免於貧窮的方法。以救濟方法來說，如減輕和一般下層階級有直接利害關係的租稅，就是一個正確的方法。然後，如解除鹽的專賣，也是一個妥當之例。
這次的集合是由中央慈善協會所舉辦，會員諸君對我所說的也都諒解，雖然今天在方法上猶有種種方面的爭議，但都共同地在進行調查。
然而，若以為自己苦心經營所得來的富貴即自己一人所專有，這就大大的錯了。要之，僅僅一個人是成就不了什麼事的，還要有國家社會的助力，才能求得其利，也才能安全地生存，如果沒有國家社會，任何人想滿足地立於世是不可能的。
如此看來，財富越多，所接受的社會助力就應當愈多，故救濟事業就是酬報此恩惠的行動，毋寧說是當然的義務，只要有能力，都應該為社會提供一份助力。
所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」，就是不僅愛自己的觀念，也應當以同樣的心去愛社會。社會上的富豪之家，務請首先注意此一事。
今秋，承蒙陛下皇心大憂，史無前例地囑賜貧窮者以撫恤金，恭對此皇恩浩蕩之聖旨，富豪之家理應自動自發，苦心思慮，必出良策以上報聖上隆恩於萬分之一。而此事正為余三十年來不能一日或忘之心願，此願望至今可說終於達成。
長久以來的努力，如今承蒙聖旨皇恩，心知此去前途光明，我心中的愉悅簡直無以形容。但是，而今當掛心的是，救濟方法該如何的問題，總要適度而行才好，否則乞丐俄然成富翁，這樣的慈善就不是慈善，撫恤也非撫恤了。
此外，還有一事當加以注意，即富豪之士為奉承陛下之皇心，雖投下資金於慈善事業，如果此一慈善只是出於一時的衝動、或虛榮之心，此慈善絕不是真誠的。如此動機下的慈善事業，由於缺乏真誠之心，反而像製造了一些惡人似的。
總而言之，伏思陛下皇心所存之際，富豪之士當以對社會完成自己的義務為志，豈唯誠惶誠恐地恭奉聖旨而已，尚有保持社會的秩序與國家的安寧之責，既然如此，還祈多多貢獻為上。@(待續)
摘編自 《論語與算盤》允晨文化實業股份有限公司 提供
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