【大紀元5月27日訊】(大紀元記者慕透泰國曼谷編譯報導)自3月中旬起的泰國“紅衫軍”反政府示威，最終導致的流血衝突使近40人喪生，300多人受傷，給泰國的政治、經濟和民生造成極大影響，引起了國際社會的關注以及學者的議論。

泰國朱拉隆功大學菲力浦教授5月17日在《亞太雜誌》撰文說，通向曼谷最繁華的商業中心叻差巴頌路，紅衫軍曾經駐守的地方，這條道路一路走來如同泰國的未來漫長而曲折。他描述了泰國漫長、血腥的民主之路上的里程碑，以及今天紅色和黃色兩派政治紛爭形成的歷史過程。

文章指出，1932年的不流血政變，標誌著君主專制的結束和泰國民主的誕生。19世紀60年代，泰國在獨裁統治下成長，同時泰國共產黨也在農村興起。1973年10月14日，由於腐敗和憲法，引發了學生示威的爆發，導致上臺三年的他儂政府的垮臺，在他儂政府執政的三年，一個土生土長的民主進行了嘗試，但並沒有紮根。1976年的軍事政變和鎮壓，使許多學生流亡或加入了泰國共產黨的“叢林遊擊隊”。

在1976年軍事政變後，炳‧廷素拉暖(Prem Tinsulanonda)將軍統治了泰國80年代的大部分時間，他通過一個成功的大赦協議，使20世紀70年代活躍的青年回到社會中來，從而“買”來了和平。從那時起，炳將軍代表著一個軟性的領導層，一個老政治家和樞密院結合的服務君主制的領導層。70年代活躍分子們在中蘇分裂的社會主義運動的失敗中，以及炳將軍提供的大赦中，放棄了共產革命，一些人重新改造自己，成為學者，詩人和作家。

1992年的軍事政變與反政變示威運動，泰皇進行了幹預，對雙方進行了譴責，在攝影機的鏡頭下，占隆和素金達(Suchinda Kraprayong)將軍蹲在國王的腳前，雙雙退出了鬥爭，一個保皇黨被臨時任命為總理，並最終舉行了大選。隨後的民主時期一直時斷時續，導致一系列的短暫的聯合政府，最有成就的是由Chuan Leekpai領導的民主黨。

文章說，在Chuan時代，然後他信時代，有著許多的抗議活動，大多數是和平的，特別是有一個幾十年示威的傳統形式“大蓬車”，代表著窮人的利益，他們不知疲倦地舉行無數街頭集會，為長期在公共路口抗議創造了範本，農村示威者迅速接受並適應，創造了有活力的帳篷城市，黃衫軍和紅衫軍都成功模仿過這種形式。

許多紅衫軍的基層成員是從東北部伊尚來，一直以來伊尚是泰國最貧窮的一部分。伊尚具有反叛傳統可以追溯至少到1950年，當時的政治家在其職業生涯中，生命非常危險。在20世紀70年代，那些大篷車一代的學生也走入叢林加入泰共遊擊隊。

就象從曼谷和伊尚都可以找到窮人一樣，顏色政治已經使許多家庭從中分裂。2010年5月17日，少將卡迪亞在與外國記者交談時受到身份不明的狙擊手射擊後不治身亡，他的綽號是“紅司令”，是紅衫軍的核心人物。他的女兒日夜守在病床邊，她一直是黃衫軍的堅定支持者，顯示了這個時代錯綜複雜的政治。

文章稱，今年紅衫軍集會定時為3月至4月至5月，特別是來自農村地區的，剛好是一年一次的農閒季節，對於許多人來說，這意味著所有費用和食品盛會，由Ratchaprasong路口的領導人支付，唯一付出的是入場坐下聽發言。紅衫軍領袖忠誠於流亡海外的億萬富翁 (他信)，他們領導核心包括Veera Musikapong，Nattawut Saikua，其中Jatuporn Promphan，與Chaturon Chaisaeng、Jaran Ditta-apichai(後兩者是“十月革命人”)，是與他信關係密切的前共產黨遊擊隊員。

文章說，幾乎可以肯定，2010年5月叻差巴頌路的血腥，將和以前軍方單方面屠殺及早期和平活動者受到紀念不同，繼續保持爭議與分歧。但無論如何，對於其道德上聲稱的愛好和平的民主運動，紅衫軍在某些方面更類似於法西斯民粹主義。4月和5月的紅衫軍示威者，有大量武裝和好戰的人，從彈弓到竹矛到潑血；還有站在陰影中的武裝人員，在紅衫軍的陣地上，使用槍枝和手榴彈，製造新的混亂、暴力和憤怒。

泰國將來的歷史，未來的詩歌和歌曲，無疑是新的，人民英雄和難忘的烈士已經成為過去。就像太平天國起義的清朝晚年，紅衫軍興起最好的理解不僅是一個民族的不幸，而是作為一種壓抑的憤怒症狀，這個動蕩和嚴重分裂的社會，將在摸索和搖搖晃晃中走向未來。

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