可是黃帝又再提問，「今之世，不必已，何也？」意思是，現在的人生了病，就算是喝了湯液醪醴，但是病情怎麼不會見好呢？

內外科手段不僅是技術 必須講究道

猜猜岐伯怎麼講的？「當今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也」。這又什麼原因呢？先將這句話中的幾個字詞解釋一下，「齊」就是大劑量；毒藥，就是治病的草藥；「镵」是小而薄的刀狀針灸器材；「石」是砭石，一種以石材摩挲皮膚肌肉表面，達到治病效果的方式。整個意思就是，現在的人要使用大劑量的毒藥治內科病，用外科手術刀一樣的刀片、砭石、扎針、燒艾灸等，治外科的毛病。

原因是，中古之時的人，道德稍微衰敗，現在的人必然道德不是只有稍衰，而是太壞了。才會如黃帝問的「形弊血盡，而功不立」，就算吃了大量的內科藥草，也已經扎針，還用砭石等各種內外科手段，竟已搞得不成人形了，仍然不癒。其主要原因就是「神不使」。黃帝又問「何謂神不使？」答案是，岐伯很嚴肅的說，針啊、石啊，它們不只是「技術」問題，它都講究那個「道」。是講求人必須順應的一種「準則」的。在岐伯的眼中，它是非常高水平的，它是道。

道德敗壞神志弛壞 以致免疫力低下

既然扎針和砭石都是「道」，那如果人的「精神不進、志意不治」，病就難癒。而今之人，卻是因為無窮無盡的嗜好、慾望，以致憂患不止，以致「精壞神去、榮衛不可復收」，如此就「精氣弛壞、榮泣衛除」，神也去了，生了病就根本不癒。這裏所說的精氣、神、志、意都壞了，榮裏之血、衛外之氣也壞了，這不就和現代的名詞「免疫能力低下」完全符合了嗎？不就像「免疫缺乏症候」類似嗎？那病痛不找上門也很困難了，不是嗎？

榮養體內的血，乾涸了；保衛體外的氣，缺乏了，免疫能力低落了，生了病怎麼會好呢？可想見，古代人因為道德的敗壞而發生「精神意志」弛壞，以致病情難治。現在的各種情況，會比「黃帝時代」好嗎？這也就怪不得醫院建造越來越多，醫生養成也越來越多，而且醫學理論和知識每天都「爆炸性」的增長著，醫學儀器亦復是越來越精準、精良，可是病人不但沒有見少，反而越來越多。為什麼呀？不好好思考行嗎？◇