【大紀元2月19日訊】婆婆壁上的徵兵照片,在半世紀之前,每條紅綵帶背後是背負了多少幽微家庭故事,軍帽下的英朗眼神後面又藏了多少為人妻、為人母隱含的淚水?
那一年是一九七四年的歲暮。
印尼的一支搜索隊循著所獲悉的模稜炊煙資料,翻越山徑,進到了昔往未曾入過的摩羅泰島山脈深處。
行行復行行,忽地前方現出了一塊坦地和小茅屋,如此形景讓這一行搜索隊的人眼睛都傻了,也都亮了起來,他們幾乎都不敢大聲呼一下氣、眨一下眼,「這裡有人!」搜索隊員心中都這麼驚叫著。
搜索隊的隊長蘇巴第隨即以手向後比劃,要大家噤聲默走。
就在前方一處的澗水地方,搜索隊發現了一路辛苦走來所欲尋覓的答案。
一個長髮垂膝裸身的男人,正在澗水處漱洗。
當雙方剎那照見,都驚嚇得露出不可置信的神情。
長髮裸身的人多年來第一次直接面對如此多的人類,眼神是一片駭然,這種瞿覺與他在叢林中發現野獸行蹤的感覺截然不同。他在這片叢林已匿居了三十年,換算為日是一萬九百多日,那麼長時以來從未直接面對任何人類。
匿居在印尼叢林中的男子,是二次大戰末期被徵調的「台灣高砂義勇軍」中的台東阿美族人司裡勇,漢名叫做李光輝。
南下的車上
在南下的火車上,我一頁一頁的翻閱著手上的一本舊書,這是我的好友媚薔專程為我所帶的書。
媚薔是台東的阿美族女子,與我曾探勘過苗栗泰安鄉的泰雅族,也共同進入過屏東的霧台鄉,她是這本《叢林掙扎三十年》中主人翁司裡勇的親戚,知悉我長年在土地行腳,就於這次要隨我到高雄茂林鄉的多納村參訪魯凱族「黑米祭」之際,特地為我攜來了此書。
一個人能在叢林中獨自過活三十年,這要何等的毅力與韌性?!書中的故事情節與車窗外的綠地田疇不斷地在我心內翻騰。
高雄縣茂林鄉是南台灣的一處魯凱族聚落,轄分茂林、萬山和多納三村,一般亦稱魯凱下三村。在此之前我已去過一回,於那次行訪中,我識得了在多納村開工作坊的秀妹,她的工作坊名「的的那邊」,此名在魯凱語意是「我們去那邊看看有無漂亮的東西」。我與媚薔在這次到多納時,適巧秀妹到台北世貿參與一項展覽,因而媚薔和我是承她善意與她祖母住於前後屋房。
秀妹的祖母年逾八十,常日裡都打赤腳,除了魯凱族語就只說日語。由於秀妹的媽媽住於他處,因而當秀妹為工作忙碌奔波時,大抵婆婆就自己照護自己,不過原住民族群都有相互照護的本性,附近的鄰坊或長者有時也會過來關照。
與我相行的媚薔能說流利的日語,我們停佇多納要與長者溝通時,常就由她擔綱翻譯,而我則做採購兼及打酒付帳的工作。
就在這個充滿魯凱風味的村落裡,身為阿美族女豪傑的媚薔和經常被當成原住民的自己,如似魚入於海怡然自在,絲毫沒有扞格。
高砂義勇軍
有一天,我進入到婆婆的客廳,見到牆壁上掛有一張泛黃的照片,是男子入伍的英姿,那種服飾與裝扮,很自然的就讓我連想起「高砂義勇軍」。
高砂義勇軍是二次大戰時,日人徵召台灣原住民所組成的部隊名稱,而「高砂」一詞來由是因早年日商航船南洋一帶時,常泊停高雄港,當時其地為打鼓山番社所居,漢語訛語成「打狗」,日商則以該地如似日本本州播摩地方的高砂,因遂稱之為「高砂」,及後又推演成對台灣全島之稱,是以島上原住民即被稱呼為「高砂族」。
緣由原住民常年奔馳山林,同時體格健壯,因而就被徵調為南洋一帶地形殊異的作戰部隊。時值二戰末期,高砂義勇軍的驍勇耐勞以及於叢林中的求生堅忍本性,常讓日軍刮目相看,即然戰後也常會有當年的日軍袍澤來台探視並致謝意。
由於這般的聯想,我遂從行囊內取出《叢林掙扎三十年》一書,並將書遞予婆婆手中。在這時際,為我攜帶此書能說日語且是司裡勇親戚的媚薔,就成了最好的溝通橋樑。
幾乎在此當時,秀妹的媽媽過來了,於是在我們四人中有了三種語言:魯凱族語、日語和國語。除此之外,我們很自然地又加上了必要的肢體語言。
對於媚薔和我來說,「高砂義勇軍」是書上的名詞,然對婆婆而言,卻彷如是生命時光中一段不久前的事,因為老人家都還記得清楚當時的周邊事情。
在彼當時,秀妹的媽媽是一個四、五歲的小女生。
如似時空穿梭,我們回返到了司裡勇被徵為高砂義勇軍的一九四零與五零年代,在這前後,日本總計徵調了七回高砂義勇軍,而於當時風氣,能被徵調在某些地域來說,不啻是一種榮譽,徵兵的身上一概會披條紅綵帶,親友也都會來相送。我曾聞及東部的排灣友人說,他們的部落族人每逢此事,還會包車送到車站,沿途撒放糖果餅乾等物。
在那時節,徵兵入伍的外像是被視為榮耀。
婆婆壁上的徵兵照片,在半世紀之前,每條紅綵帶背後是背負了多少幽微家庭故事,軍帽下的英朗眼神後面又藏了多少為人妻、為人母隱含的淚水? ◇
本文轉載自《新紀元週刊》第155期【旅人手札】欄目 (2010/01/07刊)
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