【大紀元2010年12月01日訊】孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》作教材教育弟子，就學的弟子大約在三千人，其中能精通禮、樂、射、御、數、術這六種技藝的有七十二人。在其它多方面受教卻沒有正式入籍的弟子就更多了。(下載收聽)
孔子教育弟子有四個方面：學問、言行、忠恕、信義。他為弟子訂了四條禁律：不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。他認為應當特別謹慎處理的是：齋戒、戰爭、 疾病。孔子很少談到利，如果談到，就與命運、仁德聯繫起來。他教育弟子的時候，不到他真正遇到困難，煩悶發急的時候，不去啟發開導他。
孔子在自己的鄉里，謙恭得像個不善言談的人。但他在宗廟祭祀和朝廷議政這些場合，卻能言善辯，言辭明晰而又通達，然而又很恭謹小心。上朝時，與上大夫交談， 態度和悅，中正自然；與下大夫交談，就顯得和樂安詳了。孔子進入國君的公門，低頭彎腰，恭敬謹慎，進門後急行而前，恭敬有禮。國君命他迎接賓客，容色莊 重
認真。國君召見他，不等待車駕備好，就動身起行。
魚不新鮮，肉有變味，或不按規矩切割，孔子不吃。席位不正則不就坐。在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。在一天內哭泣過，就不會再歌唱。看見穿孝服的人和盲人，即使是是個小孩，也必定改變面容以示同情。
孔子說：「三人行必有我師。」又說：「不去修明道德，不去探求學業，聽到正直的道理又不前往學習，對缺點錯誤又不能改正，這些是我所憂慮的。」孔子請人唱歌，要是唱得好，就請人再唱一遍，然後自己也和唱起來。
子貢說：「老師在文獻方面的成績很顯著，我們是知道的。老師講論有關天道與人的命運的深微見解我們就不知道了。」顏淵感慨的長歎一聲說：「我越是仰慕老師的學問，越覺得它無比崇高; 越是鑽研探討，越覺得它堅實深厚。看見它是在前面，忽然間又在後面了。老師善於循序漸進的誘導人，用典籍來豐富我的知識，用禮儀
來規範我的言行，使我想停止學習都不可能。已經竭盡了我的才力，我現在也好像有所建樹，但老師的學問卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。」
達巷這個地方的人說：「偉大啊孔子，他博學多才卻不專一名家。」孔子聽了這話之後說：「我要專於甚麼呢？是專於駕車？還是專於射箭？我看還是專於駕車吧。」子牢說：「老師曾說：『我沒有被世所用，所以才學會了這許多的技藝』。」
孔子說：「君子最擔憂的就是死後沒有留下好的名聲。我的主張不能實行，我用甚麼貢獻給社會留下好名呢？」於是就根據魯國的史書作了《春秋》，上起魯隱公元年 （前722），下止魯哀公十四年（前481），共包括魯國十二個國君。以魯國為中心記述，尊奉周王室為正統，以殷商的事跡為借鑒，推而上承夏、商、周的傳 統，
文辭簡約而旨意廣博。吳、楚之國自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵；晉文公與諸侯會盟，實際上是召周襄王入會的，而《春秋》中卻避諱說「周天子巡 狩來到到河陽」。依此類推，《春秋》就是用這一原則，來褒貶當時的各種事件。後世稱之為《春秋》筆法。
孔子任司寇審理訴訟案件時，文辭上有可與別人商量的時候，他從不獨自決斷。到了寫《春秋》時就不同了，應該寫的一定寫上去，應當刪的一定刪掉，就連子夏這些長於文字的弟子，一句話也不能給他增刪。孔子說：「後人瞭解我將因為《春秋》，後人怪罪我也將因為《春秋》。」
後來孔子生病了，子貢請求看望他。孔子正拄著枴杖在門口悠閒散步，說：「你為甚麼來得這樣遲啊？」孔子於是就歎息，隨即唱道：「泰山要倒 了！樑柱要斷了，哲人要死了！」他邊唱邊流下了眼淚, 對子貢說：「天下失去常道已經很久了，沒有人能奉我的主張。夏人死了停棺在東廂的台階，周人死了停棺在西廂的台階，殷人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨天晚上我夢見自己坐在兩柱之間受人祭奠，我原本就是殷商人啊。」過了七天孔子就死了, 享年七十三歲，死在魯哀公十六年, 公元前479年四月的己丑日。
孔 子死後葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心裏為他服喪三年。三年心喪完畢，大家道別離去時，都相對而哭。只有子貢在墓旁搭了一間小房住下，守墓六年才離去。弟子及魯國他人，相率前往墓旁居住的一百多家, 因而就把這裡命名為「孔裡」。魯國世世代代相傳，每年都定時到孔子墓前祭拜，而儒生們也在 這時來這裡講習禮儀，舉行飲酒禮，以及比射等儀式。
孔子的墓地有一頃大。孔子故居的堂屋以及弟子們所居住的內室，後來就改成廟，收藏孔子生前穿過的衣服，戴過的帽子，使用過的琴、車子、書籍等，直到漢代，二百多年間都沒有廢棄過。漢高祖劉邦經過魯地，用牛羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子。諸侯、卿 大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子墓，然後才去就職處理政務。
司馬遷說：《詩》中有這樣的話：「像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。」自古以來，天下的君王直到賢人也夠多的了，當活著的時候都顯貴榮耀，可是一死甚麼也就沒有了。孔子一介平民，但讀書的人都尊崇他為宗師。從天子王侯一直到全國談六藝的人，都把孔子的學說作為判斷衡量的最高準則，可以說孔子是至高無
上的聖人了。
孔子的弟子根據他的言行編成《論語》一書，成為後世認識孔子最直接、最可靠的資料。孔子告訴了人們甚麼是中庸，為後世奠定和規範了仁、義、禮、智、信等做人的思想，在幾千年的歷史中，儒、釋、道家的影響深入到中國社會各個階層。
中國儒家尚「仁」、尚「義」，孔子講「見義不為，無勇也」，又講「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。儒家的天命觀深入民間，《論語》中說「死生有命，富貴在天」，《中庸》開篇講「天命之謂性」，指出人的根本特性乃受天所命。在古人看來天是萬物之本，是一切價值的源頭。人的生命既由天所賦，此生的目的即在回歸天命，實現內心向善的要求。被儒家視為群經之首的《周易》講「三才」，即天、地、人，天生人，地養人；人又可以取法天地，「與天地合其德」。天地的運行則遵循不變的天理。老百姓相信一個高高在上而又制約人世間一切的「天」，用「不變」的天理衡量人間的一切。幾千年來, 儒家思想維繫著道德與社會秩序。
轉自《希望之聲國際廣播電台》
