【大紀元11月03日訊】解讀：

◆在民主的問題上有你一份，你必須參與；
◆只有在參與中，你才是一個有道德的人。

上述道德是我在《論民運人士的道德》（見《民主論壇》編輯的電子書《民運人士七論》）裡所說的「中型道德」，在實踐中，它不是要把每一個公民和普通人提高到聖賢的境界，讓每一個人孔夫子化或者馬克思化；而是要求每一個人要守住普通道德的基本點，即你生活的社會裡有你必須盡的一份義務，放棄或者逃避義務是不道德的。

此一道德既不高，也不低，屬於中間性質的，所以，在實踐中，它並不是像過去那樣要求人要做道德的楷模，做不到了就用鞭子打人；也不是像今天這樣，要叫人往錢眼裡鑽，千方百計把人弄成非道德的冷漠人。

在政治上，中型道德不再叫人「鬥私批修」，把自己打倒；也不容許人「事不關己，高高掛起」，把自己排斥外。對於政治生活中的人來說，它意味著自我修養和自我教育，所以，它和中國歷史上「君子自強」的傳統是一脈相承的，是一個刻意求「健」的行為。

這種道德其所以能夠被普通人實踐，就在於，它有著一個百年民主革命的歷史在前；所以，就這個歷史的過程看，民主就不再是「理想」中的事物了，它是我們普通人生活中的日常事情了，就好像日常生活裡，人要穿衣吃飯一樣，是人人當如此的事。既然這樣，那麼，強力論在引導人們回憶歷史上曾經發生過的那些人民道德化運動時，就不是鼓勵人們只看見自己受到專制主義大人物欺騙和愚弄的一面，把自己定義為「上當受騙者」，而是鼓勵人們在其中分離出人類道德共享的因素（如大公無私、為人民服務等），用自己的道德收藏冊收藏它。也只有這樣，在100年、60年歷史裡，那許多理不清頭緒的道德因素才可以在當前和未來的民主運動中見到收效，正因為如此，就不必擔心強力民主運動會給社會造成大規模的破壞。

我不認為中國人在過去所經歷的有關革命的道德教育（國民黨的和共產黨的）是「有害的、有毒的」，這就是我和異議知識分子的區別，因此，我倡導的強力運動是和過去歷史上我們普通人的「革命道德」有著密切的聯繫，不是獨立的東西，所以，可以說強力運動者之道德是「革命道德」的一種時代表現形式，正因為有一個時代問題，所以，在新時代裡，「革命道德」裡的那種強迫人「革命化」的價值就必然被替代，人不再是要站在道德的制高點上才可以履行自己的權利，而是以普通人（公民）的身分就可以了。

既然強力運動所提倡的道德是一種普通人的道德，那麼，它的力量何在呢？其實哩，和我們過去的理解不同，在道德上，最有力量的東西往往是最普通的東西。也就是說，當道德的履行在不具有政治強迫意義時，人之道德力量發揮得最大的門才給打開了。因此，強力論是要人解開仇恨的腰帶，卸了復仇的盔甲，僅僅把正常的力量投入到爭取民主的政治運動中去。

其實，民運人士的真正責任就是把中國人民在過去行為時代裡的那些組織不起來的價值給組織起來，使普通中國人感覺到百年革命不是一種張白紙。可是呢？目前有許多民運人士卻要把百年革命歷史「白紙化」，好像一切都得從零開始。

中國民主運動是我們民族一項偉業，在完成它的過程中，需要一批有特別擔當力的傑出人物來促進它。@