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【大紀元8月13日訊】 陝西綏德一農村，兩名歹徒光天化日之下，闖入學校，將一名青年女教師輪奸。而眾多的學生家長、村干部、學校老師及領導竟然圍觀了一個多小時。

從孔孟之鄉濟宁發往文明城市青島的長途客車上，搶劫得逞的暴徒眾目暌暌之下將一名女青年強奸。

新千年的３月５日，湛江市徐聞縣16歲的少年鄧大智因搶救一小女孩沉水。曾國令和一位16歲的少女鄧亞軍在水下打撈了近20時分鐘，而及時赶到的５名巡警竟沒有一人參加救助。好不容易把鄧送到醫院，一名醫生見沒有病人家屬在場，一把拔掉正在往鄧體內滴水的吊針，揚長而去。這位小英雄就在警察和醫生的圍觀下，慘遭厄運。

更為可气的是，某地派出所門前，兩名歹徒將一位農村人，打得頭破血流，110隊員竟呆呆地觀看整個打人過程的始終，而無一人出面制止。當受害人要求公安机關嚴懲歹徒時，在場的警察卻要受害人找兩個以上的群眾證人。農村人只好眼巴巴地看著歹徒大搖大擺离開。

這一幕幕看客們的表演，真可謂“陽光下的罪惡”。

古人講：“人眾則食狼，狼眾則食人”。然而不幸的是，隨著社會敵對分子的暴行和仇視的增長，我們對抗罪惡和反對暴虐的激情發而大大下降了。所有的為非作歹都是那些大膽的，極具冒險性格的極少數人的罪惡。盡管他們是極少數，但是，懦弱的、沉默的羔羊，卻占了我們中間的大多數。

并非歹人天生膽大包天，倒是我們對惡勢力心太軟，該出手時卻縮手，才使得原本膽怯的坏人气焰囂張，不可一世。更有不少人，面對殘暴，患得患失，希望和期待著禍及它人而自己幸免，看到他人不幸再踏上一腳，拿冷酷、無情、冷面、鐵血、無棱角、不陰不陽、不人不鬼、難得糊涂作為明哲保身的處世哲學，把忍气吞生、逆來順受、能忍自安、轉嫁災禍和一時的幸免作為養晦自全的最大的本領。這是多么的懦弱和愚劣的表現，而懦弱和愚劣只能養虎為患，為虎作悵，孕育更大的罪惡。

奧爾森認為：“就每個人而言，斗爭的成功雖然對他有利，但斗爭意味著他必須靠犧牲自己利益的代价去爭取，這時最‘理性’的方式是別的和他一樣的身份的人去犧牲去斗爭，成功了他必然可以可以同樣的身份得到同樣的利益。然而，麻煩的是當大家都太聰明、太理智地充當寄生的看客，等待別人去爭取時，結果經常是這樣的人群俞大，行動俞容易癱瘓。”

古人云：哀莫大于心死。假若我們以做寄生偷巧的看客為能事，以躲避和放任暴虐為得計，以對罪惡隔岸觀火為智慧，以軟弱、無血性、人性為為人處世的上上之策的話，人人都抱有的看客之心，寄生之態，把秉持正義看著僅僅是大家的事而与己無關，那么，我們就是正義的敵人和自己幸福的敵人。梁啟超先生言看客為旁觀者，稱，天下最可惡、最可恨、最卑鄙的人，莫過于旁觀者。

旬子說過：事之彌順，其侵愈甚。對于強暴，只有增強抗暴的底气和信心，以拼死的決心作生死較量，各种暴虐才會收斂。如果人人抱著“惹不起躲得起”的心態，一味忍讓，罪惡就俞坐俞大。柏楊說：每個人都全身遠害，結果雖然并全不了身，遠不了害，（嗚呼，全世界哪個國家民族，有中國這么長久的內亂外患，砍砍殺殺沒有個完？）但卻養成了中華民族特有的淡漠和冷酷。猶如一首歌唱的那樣“因為畏縮与忍讓，人家驕气日盛。”

正如怀特所說：“每個人都降生于先于他而存在的文化環境之中。當他一來到世界，文化就統治了他，隨著他的成長，文化賦予他語言、習俗、信仰、工具等。總之，是文化向他提供作為人類一員的行為方式和內容。”

套用一句文革說法，一個人來到人世間，無時無刻無不打上先輩的烙印。

柏楊說：中國人天生地如此淡漠冷酷乎？當然不是。這不是我老人家也一廂情愿啦，嗚呼，須知道任何一個民族的嬰儿孩童，都是天真爛漫的也，從天真爛漫逐漸地一個個變成丑劇人物，絕不是先天的，而是后天的焉。

然而，時至今日，“閑談莫議人國事”“出門莫管閑事”“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”等寄生的看客國粹在國人中大有市場，腐蝕和麻醉著一代又一代人的靈魂，塑造和培育出一批又一批深于世故、明哲保身、加緊尾巴、毫無棱角的偽君子。人們陶醉于“我是一棵小草”“春風把我吹綠”“陽光把我照耀”“大地把我擁抱”。一旦陷入困境，象武俠小說上寫得哪樣“濟貧自有飛仙劍，爾等安心做奴才”，“期待出個大救星”，卻又不愿為改造和建立良好的生存環境和空間作絲毫努力。責任感、同情心、時代精神、公共意識的缺乏，已成為社會問題。深思之后，不免愴然。

誠然，中國自古就有路見不平，拔刀相助，除暴安民，秉持大義，“扶大廈將傾”的英雄。他們勇于義而果于德，宁玉碎不瓦全，他們不當時代的看客。孟子曰：“如欲治國平天下，當今之世，舍我其誰也！”顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責。”

東漢末年，党禍橫起，在野的士人紛紛批評和攻擊宦官的結党營私的貪污政治。宦官們便不斷逮捕他們，而他們逃亡到哪里，哪里的老百姓，冒著被株連的危險，紛紛支持和收留他們，這就是“望門投止”。水滸好漢“該出手時就出手，風風火火闖神州”的替天行道的精神代代傳，就是明證。清代譚嗣同臨危不逃，說：各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。

文革時的張九蓮女士，在“非君者誅”“同情敵人者反革命”的年代里，同情劉少奇，揭露毛澤東，身陷囹圄后又指出華主席“破坏党的集體領導原則”。可見，舍己為人，舍身取義，救困扶危，堅持正義，無論過去、現在還是將來，其高尚的情操和義舉都為世人所稱頌，他們是正義的希望，是民族的脊梁。

大路不平眾人踩。幫助別人其實也是幫助自己，替別人解圍，也是為自己解困。不鏟除為惡的環境和土壤，惡就會不斷滋生和蔓延；對惡勢力坐視不管，無益于引火燒身。因為大火決不會只燒鄰居不燒自家：陝西省銅川市一位居民，親眼看到小偷到鄰居家盜竊，他認為這是別人家的“閑事”，既不阻止、也沒報警。結果沒過多久自家被盜，方才后悔莫及。

正是我們平時對罪惡的冷漠，才導致罪惡的盛行。正是我們這种東郭先生式的愚昧，我們寬容了他們的惡棍，像寓言《農夫和蛇》的農夫一樣，把快要凍僵的蛇讓他們融入我們怀抱。但是，他們中間的多數人并不領我們的情，他們拒絕我們對他們的原諒，反而犯下了更多令人發指罪惡。

美國波士頓的猶太大屠殺紀念碑上銘刻著德國神父馬丁的一句名言：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”看看文革的歷史，看看那些緊跟的，亦跟亦不跟的，亦或旁觀的人，又有几人沒有遭文革迫害的呢？！

張文中先生講：“在這個人的世界上，沒有責任心和愛心，一切便無源之水，無源之木。”公正、良知、理性、愛心、道德是現代人所必備的素質。“請讓我來幫助你，就象幫助我自己；請讓我們關心你，就象關心我自己，這世界會變得更美麗。”但愿這首儿歌喚起儿童善良的同時，也能喚回看客們久久失落的良心和道義

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