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【大紀元8月13日訊】 已經持續了一個多月的近於癲狂造勢，明確地表現出“七一講話”對“三個代表”的定位，決不同於以往的輿論宣傳，而是進入了組織動員的運作方式，爲“三個代表”在十六大上寫進黨章而做全面的準備。首先，現任當權者表現出高度的表面一致，中共政治局常委和委員，第一次全部公開表態，支援“三個代表”；中央、國務院、軍委的各部委及各地諸侯，人大、政協、工青婦、各民主黨派、社會各界及團體，也首次全部做了效忠性表態。讓人自然聯想到毛澤東時代的“致敬電”現象。

更爲不同尋常的是，“三個代表”已經被列爲大專院校的教材。這一要求對於江澤民“三個代表”的未來地位所具有的象徵意義，甚至要超過聲勢浩大的組織化表態。也許是江總書記喜歡“三”這個數位，效忠者也用“三”來表示其忠誠。8月6日，官方對全國教育系統提出“三進”要求，即“三個代表”要“進入教材，進入課堂，最終進入學生的頭腦”。

自從中共執政後，強制性意識形態灌輸的最重要一環就是教育的政治化，政治思想教育是必修課，其內容都是中共黨魁的理論。更重要的是，進入大學思想政治教材的領袖理論皆要被寫進中共黨章和國家憲法，具有充分的制度合法性，毛澤東思想、鄧小平理論概莫能外。因而，教育“三進入”實施，是爲將來更根本的“三進入”做準備——進入黨章，進入憲法，進入全國人的頭腦。江學說與毛思想、鄧理論在尋求制度合法性上的最大不同在於：毛、鄧都是政治強人，其理論的制度化依靠充分的政績支撐，二人皆開創了一個時代，歷史地得到了全國各界自覺認同，成爲黨和國家的指導思想而進入黨章國法，二者都曾在道義上具有廣泛而深厚的黨內擁戴和民衆支援，是先征服了人心而後成爲“道統”，也就是先進入人們的頭腦，而後才進入黨章、進入憲法。

而江澤民則是後強人時代的黨魁，“三個代表”從一開始提出就引起極大的爭論，除了現行秩序的最大受益集團的支援之外，黨內毛派堅決反對，持不同政見者及自由知識界或反對或輕蔑，廣大弱勢群體是改革的最大受損者，也決不會擁護代表富人的理論。所以，江澤民在無法獲得足夠社會支援的情況下，只能利用當下的壟斷權力的便利，強行進行輿論造勢和組織動員，爲自己在十六大的權力分配上和未來地位上的定位提前做準備。江澤民想確立自己未來的新道統地位，走的恰恰是與毛、鄧相反的道路，也就是先確立“新道統”的核心地位，再逐漸尋求征服人心，先進入黨章，進入憲法，再進入人腦。

然而，如果江澤民僅僅停留在“三個代表”上，而不是更進一步，真正啓動民主化的政治改革，他想成爲中共和國家的新道統的概率極低，因爲江主導大陸的權力核心，不是靠毛打江山和鄧的改革，而是靠元老集團的欽定，他既沒有可以媲美于毛、鄧的政績，其理論也由於面貌模糊而難於服人。

2001年8月9日於北京家中

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