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【大紀元7月9日訊】 《大宅門》中的從良妓女楊九紅﹐曾說一句驚天動地的道學話語﹕“女人失了節就什麼都沒有了”。其實﹐楊九紅所說的節烈並不限於女人﹐對於舉國上下的男人同樣有效﹐所不同的是﹕女人的防線在於性交﹐男人的防線在於皇帝﹑國家﹑民族之類的神器。更進一步說﹐對於像楊九紅這樣的老實人和弱勢人來說﹐節烈只能是一次性的﹔而對於像三爺白穎宇來說﹐這節烈又是可以彌補與挽回的﹔對於以理殺人的白景琦﹐節烈更是包裝自己殺死別人的神聖武器。

八國聯軍打進北京的時候﹐白穎宇已經當過一次漢奸﹐帶德國兵先禍害了主戰派的詹王府﹐又強姦了自己的妹子白雅萍。白景琦反倒在國難之中交上“革命加戀愛”的桃花﹐和仇家詹王府大格格與武貝勒的私生女黃春私自同居。從西安逃難歸來的白家掌門人白文氏﹐對於白穎宇失了節烈的漢奸罪不予追究﹐偏要把兒子﹑兒媳趕出家門。白景琦自知理虧﹐只好帶懷孕的妻子來到山東濟南。

白景琦之所以要到濟南來﹐是因為堂姐白玉芬的公爹是濟南督軍府的路大人。有趣的是﹐為了搶佔“存天理滅人欲”的精神制高點﹐他並不主動去投靠督軍府﹐而是擺出自強自立的臭架子﹐靠江湖行醫養家糊口。眼見黃春的肚子一天天大了起來﹐白景琦終于盯上小瀧河邊20多家熬制瀧膠的小作坊。在孫記膠莊老闆孫萬田那裡取得真經後﹐他靠當掉破皮袍換來的五兩銀子炮製出一個新配方﹐然後投到無兒無女的呂老闆的手下﹐以所謂的秘方重振瀕臨絕境的呂記膠莊﹐還引來了白玉芬的上門認親。

有了靠山又佔了天理的白景琦﹐憑五兩銀子的秘方加上區區兩千兩銀子的借款﹐巧取豪奪地收買了28家瀧膠作坊﹐其殘酷與野蠻的程度﹐比西方資本主義國家跑馬圈地的原始積累有過之而無不及。所不同的是﹐白景琦並不知道像西方工業化國家的資本家那樣﹐把瀧膠生意給他帶來的成千上萬的資金﹐重新投入到社會化擴大再生產之中﹐以便為更多的國人提供就業機會﹐並在拉動社會經濟整體繁榮的同時﹐強化自身的競爭實力和抗風險能力﹔反倒以“錢是王八蛋”之類的混帳話相粉飾﹑相標榜﹐活脫脫變成了一個欺男霸女圖財害命的“活土匪”。為了實現自己“殺他個干乾淨淨”的商業壟斷和商業霸權﹐他甚至當面嚮府台大人獻計獻策﹐通過拖延結案時間的辦法﹐耗盡孫家的財產﹐耗死孫萬田本人。

到了日本軍隊進入北京之後﹐白景琦在漢奸王喜光真真假假的配合下﹐把民間的商務行為與官方的政治操作扯在一處﹐拒絕出任新一輪的藥行商會會長。三爺白穎宇反倒挺身而出充當替死鬼﹐壯烈犧牲時還像當年的榜樣戲﹑榜樣電影中的革命先烈一樣﹐喊出了比“毛主席萬歲﹐中國共產黨萬歲﹗”還要震天價響的“寧死不當亡國奴﹗”就這樣﹐一個70多歲還要逛妓院的家奸加漢奸﹐轉眼之間就變成了壯烈殉國的節烈之士。接下來﹐白景琦召集全族人私設刑堂並立下遺囑﹐說是族中如有與日本人通同一氣者﹐人人可誅之﹗從而把整個家族的每一個人都死死捆綁在“存天理滅人欲”的神聖死穴上﹐硬性要求每一個手無寸鐵的族人﹐去為事實上已經被敵國佔領的國家與民族去殉死﹑去節烈。這種大敵當前還要對自家人趕盡殺絕的聖戰式內耗﹐除了能夠落得個愛國虛名外﹐沒有一絲一毫的可行性與有效性。換一個角度說﹐這種以理殺人的高調愛國﹐對於編導郭寶昌來說﹐倒是保障把《大宅門》拿到國家電視臺黃金頻道熱播熱賣的絕對保險的政治安全套。

由白穎宇﹑白景琦不交秘方﹑不賣日本藥之類的愛國表演﹐筆者倒想起了死後被神聖化為“民族魂”的魯迅先生。他老人家對傳統中醫藥深惡痛絕﹐後半生不但專門住在外國人的租界裡﹐還時不時跑到日本人家裡躲避中國政府的抓捕。假如讓魯迅先生犯到以理殺人的白景琦手裡﹐又該是什麼下場呢﹖只有天知道﹗

——原載《中國之春》(//www.dajiyuan.com)

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