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【大紀元7月28日訊】 初到美國，那句“國罵”挺不雅的老在心里頭轉悠。看看左右沒人， 它就變成英文脫口而出，後邊一定跟著那被罵的名字，“美國”。
貫通南北的高速公路在某些交通繁忙區八、九條車道并行。夜間 ，左邊一條白色車燈的長龍，迎面而來，看不見尾；右邊一條紅色車燈的長龍急速而去，望不見首。心里狠狠地說：這就叫交通、能源、 速度、活力！住區里，能長樹的地方全長著樹，該長草的地方都長著草。松鼠和叫不出名的小動物在地上蹦；從前祗在鳥籠里見過的鳥儿 在樹上唱；大雁、天鵝成群地栖息在路邊一片一片的湖濱，安适自在；大群的野鴨子世代定居在房前屋後，平日搖來晃去旁若無人，夜間 嘎嘎大叫大嚷著開Party，更是肆無忌憚。一些公路旁，告示牌上書：當心過路的鹿！另一些公路邊，地里的庄稼從不見人拾掇，卻茂密 如林，轉眼入秋，且見丰收。心里便又狠狠地想：這就叫自然、和諧 、田園、生活！
從來也不曾自我暗示自己是哪國人，現在突然鮮明意識到，自己不是這里人，這是美國。路是人家的路，草是人家的草，景是人家的景，連乾乾淨淨的垃圾都是人家的乾乾淨淨的垃圾。美國的月亮未必比中國的圓，但美國的天空确實比中國的藍，月亮也比中國的亮，即便在人口稠密的工業區新澤西州，也感覺不到空气污染。
這番感覺，有點像是一個“山漢進城，沒拉（沒有）見過電燈！”一 日，一個美國人來家講經，翻開書，指著畫面上的天堂告訴我，那里如何如何好。見我無動于衷，問我作何感想？我說：您瞧，我現在正坐在天堂听您講紙上的那個天堂。老人四下環顧我拾來的這個家，疑惑不解。他當然不懂，我這個來自中國大陸的“山妹子”，心中另有 一幅畫卷：同樣遼闊的土地，那里荒山禿岭，一些地方寸草都不生，水土嚴重流失，河流乾涸，樹木毀盡。空气嚴重污染，能源嚴重浪費 。鐵路設施嚴重失修，公路狀況不堪。人口過剩，教育水准持續下降。苛捐雜稅過重，農民紛紛逃离世代視為命根子的土地。盲流成了一 個人數眾多的社會階層，在戶籍制轄區里四處掙動，尋求生机
當視覺終于适應了遍地“高級別墅”、“高干療養院”的美國新澤西 州居民住宅區和恢宏壯闊的“資本主義”公路景觀，偶爾就座桌旁，瀏覽美國史，那句不雅的感慨复又浮上心頭。
歷史上的美國也有“survival”的時候。作為一片移民新大陸，美國受制于大英帝國的遷徙控制、貿易關稅政策控制以及由此而生的其他政策控制，美國的僑民們終于憤怒了，一系列民眾自發性的反抗終于導致英美雙方大規模武裝沖突。當潘恩（Thomas Paine），一位相信斗爭之重要性的教友派信徒，以一本名為《常識》（Common Sense） 的小冊子，鼓動人們為獨立、自由奮起戰斗的時候，美國各州的領袖們接受了這一來自民間知識界的倡導。杰佛遜（Jefferson）們發表 了《獨立宣言》。這場源于民眾自發自衛性質的戰爭變成了美國的獨立戰爭。一群不過也是面朝黃土背朝天的農民，在自己的家園里打了整整五年，終于，而且居然就打敗了英國正規的皇家軍隊！美國嬴得了獨立和自由。這場戰爭因此載入史冊，潘恩也因此成為美國著名的思想家。美國也打過內戰：南北戰爭給美國心靈留下了慘痛愴痕，但是戰爭促進了北方工業的持續發展、鐵路的延伸、農業的進步以及創 造力的開發，使北方變得興旺發達；而且結束了南方不平等的奴隸制度，使美國變成一個真正統一的民主社會。
外戰，打出一片獨立、自由新大陸；內戰，打出一個民主、人權新國家。
這是美國的輝煌。
近代中國，無論內戰、外戰，戰事頻頻：鴉片戰爭、甲午戰爭、軍閥 混戰、北伐戰爭、抗日戰爭、國共戰爭、朝鮮戰爭、中印邊境戰爭、中蘇邊境戰爭、中越邊境戰爭。從抵御外侮的鴉片戰爭一敗涂地之後 ，一個接一個的戰爭，越打越荒謬，越打越國破民窮、自棄自餒。唯有抗日戰爭，柄以自衛的正義，賴以國際大背景，因侵略者宣告投降而獲胜。共產党一把將胜利桂冠弄在自己頭上，卻不敢向失敗者要求賠款，贏都贏不成個體統。國共戰爭是共產党真胜了，打出的卻是一個專制政體，將疲憊、衰竭、苦難重重的中國一舉投入絕望的深淵 。
戰而無胜，這是中國的不幸。
中國在歷次戰爭中將國气喪盡，是世人共睹的事實。人气也走了，人卻未必知覺：總結近代失落，中國知識界一個強烈的共識是，無論為了什么，也不要對抗，不要沖突，不要騷亂，不要動蕩。反抗壓迫，抗議專制等于激進，等于非理性，等于把中國推向深淵以苦難的 名義！可是沒有人愿意正視這個現實：共產党統治四十多年，“人民 團結”，“社會穩定”，但這短短几十年內，全國直接和間接被迫害至死的人數高達六千万！比近代中國歷次戰爭死亡人數的總和還要多 ，比第二次世界大戰死亡人數的總和也要多。
“任何自由以外的東西都不足稱道。如果我們現在不戰斗，戰爭 就留給了我們的孩子們。”面對英國的控制，潘恩如是說。南北戰爭期間，面對南方聯軍的節節胜利推進，為了美國的民主、統一， 美國總統林肯作出了兩個重要決定，其中之一竟不是停戰講和，而是找尋一個能力比南方軍隊統帥羅伯特李（Robert E.Lee）將軍更驍勇善戰的人，以便領導北方軍隊徹底打敗南方。這种為自由民主不惜流血犧牲的精神，體現了人權天賦的神圣性。但是，這一被美國知識份子視為“常識”的道理在中國知識界眼中已經成大逆不道。無論如何，七十多年前，中國尚有進步知識份子陳獨秀撰文，號召人們“為 自由而戰”。屈服与壓迫多年之後，如今的中國知識界，再也沒有勇气面對血寫的歷史与現實，再也不會出現潘恩一類知識份子，公然敢 于為了人權，號召人們起而戰斗，更不會出現林肯一類的領袖，敢于 以戰易戰，以求和平。
美國雖然是一個如此強硬的國家，但另一方面，作為一個三權分立的民主政體，美國誕生于妥協和寬容。沒有什么人教導他們那樣做，但當五年之後，曾決意以戰爭和鮮血的代价爭取獨立的“好戰份子”們帶著戰後的疲憊与興奮，再次聚首費城時，為了建立起自己全職能的政府，不約而同地變成了寬容的“妥協派”。從議員們所考慮的第一個草案：維吉尼亞（Virginia）草案起，各种調整方案和妥協議案相繼而生。例如關于國會的體制，從草案：二院制，各州代表人數按人口比例產生，變為反對案：一院制，各州代表人數一律均等，最後變為折衷案：二院制，但眾議院議員按各州人口比例產生；又如，在國 會与政府的權力分配議案中，妥協產生了三權分立的政體；再如，在國家与州際權力的辯論中，妥協議案給予并限定了政府机构的各項權力，同時為州際保留了他們憲法以外的傳統特權等等。會議開了四個月之久。四個月激烈辯論，不知道有沒有人在會下串聯，暗中拉票， 左右設防，明爭暗斗。知道的祗是，四個月之後，費城會議再次成功：新憲法誕生了，一個大多數美國人接受的強大的美國誕生了。
取義得義，這是美國的另一种輝煌。
接受一個半世紀以來的教訓，中國的仁人志士在爭取民主時，也身體力行寬容、忍讓的方針。八九民運是一次和平、理性的人權、民主的訴求，但不幸的是，它仍然以失敗告終，而且敗的更為慘痛。官方徹底的武力鎮壓，而後全國大搜捕以及大搜捕中民運人士們全面大逃亡。
和平、理性的訴求導致失敗；非和平、非理性的爭執照舊導致失敗。 93年在華盛頓召開的中國海外民運大會，我作為一個旁觀者參加了。會議人數眾多，盛況空前。祗是立即就吵起來了。吵也不要緊，意見不同，總歸要吵。但接著就會下比會上忙，暗中比明里動作多，雪恥（不知同道間有什么大仇恨）比談判重要。寥寥數日，就把個民聯、民陣聯合大會開砸了：聯合之後，海外的民運組織不是一個，竟也不是兩個，而成了三個。如果不是這次“聯合大會”，即使共產党專門派人來搞分裂，也未必能在一周之內搞出個如此分裂的局面！
1776年美國的獨立宣言公告于世前，潘恩便說：“如果我們現在遲疑 ，如果我們拒絕走向不遠的未來，我們便會失去將這片大陸建成地球上最輝煌之地的机會。我們有力量使這個世界重新開始。這种情形自挪亞時代從未發生。一個新世界的誕辰日近在咫尺。”這等的自信，中國不再有，若有也不敢說，若說出來也做不到。盡管“天下興 亡，匹夫有責”，盡管懮國懮民原來是中國文人的傳統，盡管我們苦難的祖國從來不缺少懮國懮民的仁人志士；但世紀以來，中國人無論 說還是不說，做還是不做，也無論怎么說，怎么做，結局祗是一個： 一路頹敗到最後。
我麻木的心曾經和自己的同胞一樣，對橫在眼前的一切無動于衷；全當是苦難深重，歲月漫長，好歹都是一种活法。而今身處异國，歷歷触目惊心，不由得驀然回首，發現那“山凹上的中國”不僅僅滿目瘡痍，而且已是一片即將陷落的大陸，一條沉船：有錢人紛紛轉移資金，要么大肆揮霍；沒錢人悄悄聚家當，要么囤積居奇；大街邊，水泥電線杆子搖搖欲傾，不會有人扶，也不會有人貼告示，更不會有人通知有關部門修复；村野中，棄嬰哇哇哭叫，不會有人拾起，不會有人同情，甚至不會有人多看兩眼；年年都說要出事，人人等著出大事；偷渡移民潮有漲無落，燒香磕頭有增無已，想事不想明年的事，說話不說下個月的話，想像中，上帝的棄地也不過如此。
一年前，普林斯頓大學東亞系的美國教授林培瑞對我和朋友們說起他 在北京的一次經歷：秋天到了，一日，他的中國同事們相互吆喝著上了車，說是要去香山看楓葉或是干什么。究竟去干什么，他也沒弄清楚。反正看大伙熱情高漲的樣子，此行值得一去，他便跟著去了。到了，下車上山，走了很久，大家停下來，指點遠處唏噓不已。他順眾人所望翹首望去，還是不明白人家為什么這樣動情于衷。便問，“你們在看什么？”人家說，“楓葉呀！你看，那里，楓葉！”于是，來自美國普林斯頓的林教授終于注意到了那少許的紅葉，他卻無法讓自己也激動起來。他的同事們不知道他在美國的家，房前屋後濃蔭遮蓋 ，整個新澤西州，春季一片翠綠，秋季五顏六色，變紅變黃變成透明色的何止楓葉？
听完故事，我也和眾人一起笑。笑完心里暗暗禱告：紅葉美麗，心向往之。蒼天在上，別讓東方那片故土失了最後的希望。
原載《問題與主義 》 (//www.dajiyuan.com)
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