【大紀元7月25日訊】中國是否應該韜光養晦？
撞機以來，在經歷了最初的民族主義狂熱的大宣洩之後，在申奧成功的狂喜之後，對於中、美關係，現在談論最多的焦點，仍然是當年鄧 小平提出的「韜光養晦」之外交謀略，並形成了鮮明對立的兩派，一派贊成，重申「絕不當頭」的種種好處和無奈，號召臥薪嘗膽、忍辱負重；一派反對，大肆鼓吹「主動出擊，有所作為」的壯舉和勇氣。 申奧成功為這一派提供了又一個有力的理由。但是，除了極少數人的言論能夠跳出官方所預設的前提之外，大多數人的發言皆立足於同樣的官方前提﹕即拋開實質性的制度之爭及道義基礎，而只專注於民族主義的訴求及對實力對比的分析。
反對韜光養晦派的算計
反對「韜光養晦」的一派認為，在中、美之間的較量中，即便在中國的國力和軍力遠不如美國的情況下，也從來沒有輸給過美國人，冷戰時期的朝鮮戰爭和越南戰爭就是最好的例證。何況，經過改革、開放 20幾年的發展，現在大陸的國力及其軍事威懾力，足以支撐中共通過奇襲台灣的方式向美國攤牌，即便實力不如美國，但是美國人怕死，美國政府怕民眾反戰，決不會為了台灣而不惜與中國一戰。中國的人口之多足以彌補軍事裝備上的相對弱勢。似乎，只要中國作出犧牲幾千萬人的決絕姿態，往美國的本土任何一個地方扔幾個導彈，美國人就會驚呼著放棄協防台灣。拿下台灣就等於戰勝了美國。有人甚至重申毛澤東當年的極為殘忍的豪言壯志﹕犧牲中國3分之1的人口，換來美國霸權的覆滅，一雪百年國恥，值得！
這派認為，中、美關係的不對等，決不是因為道義上或實力上的劣勢、而是江核心的軟弱所致。只要有足夠的勇氣，中國就可以挑戰作為唯一超級大國的美國，甚至在前蘇聯解體後，中國是當今世界上能夠抗衡美國霸權的唯一國家，起碼可以代替前蘇聯成為挑戰美國霸權的盟主。這一派攻擊的矛頭，一端刺向美國、台灣以及日本，罵美國霸權主義，罵日本軍國主義、罵台灣分裂主義；一端刺向主張妥協的江澤民和朱鎔基，罵江、朱奉行的是親美、媚美、懼美的誤國外交，甚至就是變相賣國的懦夫。有一篇議論起來頭頭是道的文章中，居然夾雜著這樣憋了一口長氣的新式國罵﹕「美國佬，我操你老母疊你媽捏你媽個奶頭砍母子倆操你媽個叉叉賤種一棍掄死。」
贊成韜光養晦派的算計
贊成「韜光養晦」派認為，以大陸現在的實力與美國對抗、甚至在軍事上攤牌，無異於以卵擊石、自取滅亡，也就等於間接地讓台灣獨立。所以，大陸現在應該繼續「韜光養晦」，不在軍事上與美國攤牌以及保證一個和平的國際環境，是中國處理中、美關係的最後底線。在此底線上，中國在外交上應該採取兩手策略﹕
一方面，積極介入世界的經濟事物，爭取儘快加入ＷＴＯ，以經貿關係和對台灣的軍事威懾牽制美國，既能繼續從對美貿易中撈取順差， 又能吸引台灣的資金、消耗台灣的實力和士氣。
另一方面，應該盡量利用世界日趨多極化的趨勢，充分施展合縱聯橫的外交手法，在國際上支持一切挑戰美國霸權的國家，建立廣泛的統一戰線。無論這類國家的制度如何、在國際上的作用如何、對中國的 態度如何，只要不買美國人的帳，中國就應該採取或明確或巧妙的方式予以支持，比如，與俄羅斯結盟的「上海五國」，就是一步高棋； 在環保、ＮＭＤ等問題上盡量與歐盟協調立場；在人權問題上繼續奉行已經取得成功的對策，既要分化西方集團又要抓住那些人權記錄不佳的國家，建立共同抗拒美國人權外交的同盟；甚至要利用美國的民主制度的權力分散、多中心、利益集團多元化的制度弱點，採取積極的外交戰略，拉攏和遊說那些不滿於布希政府的利益集團，善待對中共、對中國友好的利益集團，特別要利用美國的種族歧視來遊說和收買所有海外華人，分化反共、反華力量，盡量爭取一切可以制衡美國政府的力量，以制約、進而扭轉現行布希政府圍堵中國的外交戰略。在亞洲，盡量改善與週邊國家的關係，特別是與印度的關係，並利用經貿關係牽制日本，聯合亞洲其它國家反對日本復活軍國主義的右翼勢力。
同時，要集中全力辦好國內的事﹕一方面，必須保持經濟的高增長，增長速度不能低於7%，對涉及到國家安全的產業繼續實行壟斷性經營，特別要對高科技軍事產業進行大的投入和政策優惠，儘快提高軍力和綜合國力的高技術含量，為將來打贏一場收復台灣的現代化戰爭做好充分的準備；另一方面，要在政治上堅持中共的領導核心，加強政府的權威，強化愛國主義意識，用民族主義和傳統文化作為凝聚民心的意識形態，保持社會的穩定和經濟的持續高增長總之，一切政策的制定都要服從於國家強盛和民族復興的長遠目標。有人甚至計算出，以現在的發展速度，2、30年後大陸中國的綜合國力就將趕上美國，起碼和法國持平。到那時，不用我們每天高喊統一祖國，台灣就會主動走到談判桌前，美國也會主動敦促台灣與大陸在「一個中國」的前提下進行談判。
韜光養晦的贊成派和反對派有著完全相同的思維方式
像反對「韜光養晦」派一樣，贊成派也把美國及台灣視為最大的敵人，但是，對江核心現行的國策深表贊同、認為撞機事件的處理充分展示了第三代領導集體的外交智慧日趨穩健和成熟。即便有所批評，也屬於小罵大幫忙一路。而對美國，講到動情處也要來幾口唾沫，下流一把，有的文章甚至說﹕「搞不了小布希和陳水扁，起碼可以把他們的的嘻皮女兒或親戚搞上床」姑且，不論以上想法中有多少一廂情願的幻想的成分和下流的心態，只就兩派的底線而論，大都是與當今國際趨勢的發展方向和主流文明格格不入的陳舊觀念。很顯然，在對實力對比的估計上截然對立的兩派，實質上是一派，二者都把美國當作頭號敵人，皆遵循著完全相同的思維方式，具有基本一樣的功利主義價值觀。兩者的區別只在於﹕是現在就與美國全面攤牌，還是等實力強大到不戰則已、戰則必勝的時候再攤牌。
韜光養晦潛含厚黑內核
講到「韜光養晦」，似乎是中國人永遠會引以為自豪的古老智慧。越王勾踐的臥薪嘗膽和甘為奴僕的忍辱負重，終於在受盡恥辱之後，使他在與吳王的爭霸之業中，報復成功，一雪前恥。這個故事一直是帝王師們教導皇帝怎樣奮發圖強的經典保留節目，也是當代國人熱衷的歷史典故之一。各類史書、文學演繹、影視改編，都把勾踐作為正面形像加以渲染—能屈能伸、終成大業的英明君主。在某種意義上，勾踐已經作為一種人格典範、進入了國人的集體潛意識。家長們、老師們也經常用這個典故教導孩子的。與此類似的全民教材，還有韓信受「胯下之辱」而終成偉業的典故。在國人的心中，這類歷史典故充滿表現了高超的生存智慧，卻從來沒有認真反思過，這類實用的、甚至投機的智慧之中潛含的厚黑內核。
韜光養晦講的是主奴關係
「韜光養晦」作為一種人生智慧，所宣講的生存策略或成功之道，缺少最起碼的現代文明品質，根本無法作為國策或個人的生存策略的道義依託。
首先，這類智慧的前提，只是把人與人之間的關係理解為主、奴關係，而且是沒有任何誠信的主奴關係。每一個具有做主子野心的人，在實力不及或時機不成熟之時，甘願充當奴隸，並挖空心思腐蝕主子，讓主子放鬆對奴隸造反的警惕，沈迷於聲色犬馬和玩物喪志之中，直到主子徹底墮落、耗盡實力和意志力之後，奴隸便東山再起，一舉顛倒過去的主、奴關係，把主子踏在腳下，使昔日的主子變成今日的奴隸，而昔日的奴隸變成今日的主子，而且要加倍的羞辱曾經羞辱過他的人。
其次，就個人本身來說，受欺壓的奴隸雖然抱有成為主子的鴻鵠之志，但是他從不把人當作人來對待，特別是不把人作為具有不可羞辱之平等尊嚴的存在來對待，不僅對別人如此，對自己也是如此。他完全無視作為一個人的尊嚴和人格，不僅忍辱負重，更重要的是教人怎樣自討羞辱和自甘為奴，要說起謊來決不臉紅，表演得比所有的奴才都更奴才。而他甘願付出的這一切代價，決不是為了爭取平等的尊嚴，而是為了有朝一日的飛黃騰達、做人上人、做可以任意羞辱別人的主子。
原載《 民主論壇 》
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