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【大紀元7月17日訊】　「本土化」落地生根，挺拔茁壯，旨在確認台灣價值與尊嚴，以期永續台灣。若但求「立足台灣」，卻不認同台灣價值和尊嚴的主體性，當然有「本土化」的問題，而且是本質上的問題，不是口舌之爭！ 台灣「本土化」的問題全由中原文化下的心魔所造成。

　因為若以非「中原」價值觀為主軸時，在「中華文化」下都會有「族群問題」！過去當李登輝主席拉起宋楚瑜的手成為「新中原人」的初解，「中原人」一片歡呼！又當李登輝主席拉起馬英九的手成為「新台灣人」的破解，「老台灣人」低頭默認，無人提起「族群問題」，統統不成問題。偏偏在民主社會，已經卸下黨主席身份的李登輝，在非官方的場合，拉起陳水扁總統的手後，馬上就成為「族群問題」？也馬上成為「獨」的問題？再度激盪了台灣社會。

　相對地，正當北京贏得二○○八年奧運主辦權時，從台灣媒體和北京共舞的普天同慶場面來看，親共的統派失格無品地開香檳的忘形中，全無「族群問題」，甚至連「中華民國」丟盔卸甲地消失了，都不在乎，這不就是中原文化下的心魔嗎？ 若從裡層剖析這個「心魔」，七月七日，中國時報卜大中「我見我思」專論中，以「台灣身分認同的分裂」為題，評述新近的「本土化」問題。卜大中之言頗能代表在台灣的「中國人」表達較為「理性」的看法，不過也同時表露了潛層「感性」的民族情感。

　 「李登輝近來強調的本土認同，再度激起了省籍與統獨的風浪」，卜大中之言，代表著「中原意識」的栽贓與宣洩。 其實，這次「本土認同」的強調，早從台灣南社成立以來，就再度復活，單讓李登輝成為眾矢之的，並不公平。 「台灣本土意識者（本土身分認同）有著如此深重的認同焦慮，毋寧是後殖民的產物。他們歷經西班牙、鄭氏政權、滿清、日本，形成一個徹頭徹尾的後殖民社會」。

　以「中原意識」來歸類，台灣對卜大中而言，確是「非我族類」！在此前提下，本土意識才等同於「身分認同」的問題！中華文化下的「炎黃子孫」、「同胞」、「血濃於水」，原來都是騙人的政治語言，這是從卜大中「移民」台灣數十年的「真知灼見」可找到的活見證。

　世界上，不少國家，經過「後殖民」期而成功自立自主的例子不算少，但是卜大中專挑「惡運連連」的苦難族群當例子，或許是好心，但不見得全是好意，這也是中華文化的特質。 「台灣一如巴勒斯坦或車臣，追求身分認同不免與強權政治碰撞，就不是單純的基本人權問題了」。明顯地，卜大中的種族歧視和北京政府的對台政策，確是「同文同種」。這種「後殖民」理論，正好和北京的「台灣學」學者將台獨框進「皇民化」大論，相互輝映：大漢至尊，邊陲原罪。

　這是中國堅持「武統」台灣的「至上」理論基礎，更是禔貝特（Tibet，我認識多位Tibet人，他們不喜歡「西藏」這個名稱）自治問題在北京中央政府中被界定為「藏獨」的政治天條所示！原來只要台灣人提起「本土化」，台灣就被「強權政治」視同於巴勒斯坦或車臣！中國之於台灣，種族歧視的事實確實是「著毋庸議」！這樣的現象也反映在下焉者的「中國」記者分析中，以北愛爾蘭的苦難為模板，倒果為因去分析台灣的「本土化」命運，但顯「中原文化」的陋與霸而已！台灣之於「中原」，只能類比「鐵蹄下的異族」，這種掛在嘴皮上的甜言蜜語，正足以彰顯中華文化的欺詐本質。

　 由此觀之，「台灣已無族群問題」，確是睜眼說瞎話！中原人可以「四平八穩」評述，卻不讓台灣人置喙，否則就是故意「撕裂族群，分化社會，製造對立的政治權謀」！只要「家奴」放棄「身分認同」的基本人權，當然就沒有「族群問題」；新黨最近「朝京面聖」做了最適切的注釋。國民黨特請「門生」級敗將黃大洲，出來辯解「本土化」所作的說詞，為主帥連戰當「人肉盾牌」，確又讓人有「一代不如一代」的感嘆！執政過近半世紀的國民黨，仍然搞不清「本土化」的本質與意義，全因良知被「中原心魔」蒙蔽所致！歷史學家李永熾教授的近作「台灣的主奴辯證」（自由廣場，七月四日），應該可以幫忙釐清這方面的迷惑。

　台灣「本土化」的問題，單純而言，只不過是主與奴的生存價值選擇！台灣價值就在爭取台灣主權的尊嚴！ （作者林碧堯/ 東海大學教授，台灣中社會員）(//www.dajiyuan.com)

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