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【大紀元7月15日訊】 幽浮的討論，已沉寂了一陣子，但是去年八月十七日凌晨，土耳其發生規模六點八的大地震，預估死亡人數達三萬餘，據報載，地震發生時，上空出現了幽浮。

記得研究幽浮的史事上寫著：五十五年前原子彈轟炸日本時，有人看見幽浮出現。阿姆斯壯登陸月球，美國太空總署的電視攝影中，也出現圓球光點在上空窺視。美國推演星戰計畫時，也有幽浮出沒監視。幽浮很少介入，對於人間，只作壁上觀。每值人間有大災難、大動作，好像它都已知悉。

幽浮再次被報導，令我想起許多中國古書裡有關怪異的記載，可能都是見到了幽浮。

例如沈三白的《浮生六記》，他自己說是「記其實情實事」，大凡有情人一讀，無不淚潤面頰。因為所寫十分真實，都是親自經歷，很少虛構臆測。所以當我讀到沈氏於嘉慶甲子（西元一八○四年）農曆八九月到崇明島上，看到「神燈神火」那一段，特別注意，他寫道：

一夜，忽見數十里外有紅燈，大如栲栳，浮於海中，又見紅光燭天，勢同失火！

崇明島是由長江淤沙沖積而成，孤懸於長江口東海上，當時沈氏從劉河口航海百餘里，到那茫茫蘆荻、絕少人煙的島上，住在丁姓產主的倉房中，臥床向外矚望，就見海濤，丁姓產主把這出現的「紅燈」叫做「神燈神火」，並且說：「此處起現神燈神火，不久又將漲出沙田！」可見島上人對此海上奇火已見過多次，認為是海埔地將要新生的好兆頭，滄海又將隆起一塊桑田來了。產主的猜度未必正確，但也證實海上的神燈，是真有的事。

崇明島的海程要百餘里，那麼這數十里外的紅燈，是浮於海面上空的。海中夜晚忽現紅光像火燒，而懸著的大紅燈，大到像「栲栳」，栲栳是浙江吳語，音同「刻老」，是農村裝穀子的大籮筐，周大一圍半以上，高及成人腰際，我兒時在浙江農村，見家家均有栲栳，所以沈氏拿來做比喻。

清初海中怎能有懸空的大燈燭？數十里外看來還如此大，實際紅燈的面積應超過一棟房屋吧？這是什麼呢？今天我們才明白這紅燈不正同於武漢上空所見大如臉盆的綠光幽浮嗎？三個綠光一重疊，不也就大如栲栳了嗎？原來三百年前，沈三白已在浙江海邊見過幽浮了！

海上見火光的奇聞，還有相同的例子。《吳地記》說：

吳建興二年（西元二五二年）吳郡東南二百六十里，有滬瀆漁人，夜見海上光明，照水徹天，明日睹二石像浮水上，眾咸謂水神。以三牲祝而迎之，像背身泛流而去。

海上有「照水徹天」的大光明，這事可能有多人證實，當時孫權剛過世週年，一定是傳言鑿鑿，才會以三牲去祭祝，而吳國孫權的夫人，才把全家住宅捐獻出來，做通玄寺。

夜晚海上的光亮，也許是幽浮所放。到次日看見海上有浮石，大海茫茫遼闊，這小小浮石與昨夜的大海光明是否一定有關聯？石像又怎麼浮？是否因此才叫「水神」？這石像顯然不曾被撈起，供奉在通玄寺，背身被泛流沖走，那麼是否是神像也無從確知了。

如果石像真與「海上光明」有關，那可能是幽浮拋下的動力燃料的廢棄物，未必是石塊，未必是神像。因為前陣子據以色列電視報導，目擊幽浮者，於幽浮飛走後，幽浮所停靠的地面上常撿獲石塊似的遺留物件，據說丟入水中，水會沸騰，不是地球上的質料，但該石是浮是沉，不曾詳述。其實西元一一八○年，宋代的陸游經過武夷山，看見「仙船」架在崖壁間，他也在下面撿獲了石塊：

大風吹墮船木數寸，堅硬如石，予偶得之，皆此行奇事！（陸放翁全集詩稿卷十一）

這幽浮仙船上或許是拋下了燃料廢棄物，陸游也說「堅硬如石」，恐怕不是真石頭，此種太空外的特殊質地，八百年前的陸游已撿獲了數寸，那麼《吳地記》記載浮石的「水神」，也未必全屬捕風捉影了。

由這兩段記載，更讓我想起古代筆記中許多看似無稽之談的紀錄，都有重新評價的必要，值得留意。例如清東軒主人《述異記》裡的「飛鏹」：

康熙三十八年（西元一六九九年）五六兩月，廣東瓊州府，有元寶從空中飛過，往交趾安南一路而去，有聲鏗鏗然！

當時飛機還沒發明，氣艇氣球也沒有，什麼金屬的東西，可以越國飛行？這空中飛的「元寶」，屬光禿禿的金屬物，中間凸起，高於四側，才會被形容成「元寶」。上面有黃色的旗，可能是露出黃色彩光，飛來飛去，有兩個月之久，「凡官吏兵民，無不仰視」，公然讓民眾官員，大家都看見，哪裡是妖言惑眾？而作者的親戚舊僕張德，親自看見告訴了作者，應不是憑空傳說。

明馮夢禎《快雪堂漫錄》中也有「神燈」怪事：

徐茂吳乃弟讀書處，夜偶見田中有一燈籠，火色熒熒，不類常火，忽高一二丈許，疑為鬼燐，而復有其焰，其神燈耶？

這事是徐茂吳親自告訴作者的，而當時一位朋友樂子晉則說：「這是神燈，蘇州楞伽山最多神燈。村民常見，多至數百，彌滿湖上。」另一位黃履吉的兒子住在石湖邊，也經常看到，不以為怪了。這與美國電視上的幽浮目擊者作證說：幽浮會像下蛋似的，二個忽成六個，又忽成八個，分散天上，正相符合。神燈可以散滿湖上，今日武漢上空所見可重疊、可分散，不也是一樣嗎？

馮氏書中另有「天眼開」一段，更詳細明白，馮氏自身生卒年代為西元一五四二至一六○五，所記的事也在這段期間發生的：

仇益泰云：己酉（按一五四九年）二月中旬，於天寧秀碧峰房，夜課後忽聞寺僧聚喧，急出南軒，見四壁照耀流動，眾曰：『天開眼』，仰見東南隅一竅，首尾狹而中闊，如萬斛舟，亦如人目內光明閃閃不定，似有物，而目眩不能辨，黯然無色，須臾乃滅！

所見像一艘極大的萬斛飛船，光彩流轉，又像一隻大眼睛，閃光不定。我在美國電視上見有人作證說，幽浮像一枚藍色的大眼睛，中放出百十條奇幻的光線，電視以電腦動畫將它模擬繪出，與此段記載正同。這「天開眼」也是幽浮某種色彩形相的變貌吧？

明人鄭仲夔《耳新》卷七，也有沖天的「圓滾球」下降池面，使池水沸騰黃濁的奇聞：

熊休甫所居前有二池，萬歷戊午（按一六一八年）夏間，日正中，忽有物沈香色，圓滾如球，從樹杪乘風躍起，墮前池中，池水為沸。少頃復躍起，墮於近池，視前池沸聲更噪，其墮處翻濤如雪，池水頓黃，久之奮躍從門旁東角沖舉而去，不知去向！

是飛碟在兩個水池中泄熱呢？還是拋下廢棄石塊呢？這滾球先在遠池中揚起了沸浪，又升降至近池，又激起沸濤，沸聲與泥濤，描繪得如畫如見，飛碟本身是黝黃古銅的「沈香色」，起降自如。由於以色列人所見飛碟棄石可以使水沸騰，這段記載遂有了相似的聯想空間。

明代陸粲的《說聽》卷上，也有類似於幽浮尖如人眼的紀錄，這些紀錄都有不約而同的呼應處，可見不假：

辛巳（按一五二一年）元旦，五更有大星如月，自東南流於西北，白氣如練，已而凝然化形，中闊兩頭尖，如人目，食頃而滅。

這段文字並不太明確，一顆會移動的如月大星，自東南天空飛向西北，是排放出熱氣形成白氣如練嗎？白氣間又出現凝成兩邊尖薄、中間凸厚的人眼狀，這懸空的飛行物，是幽浮的側面亮相，才像人眼吧？

明楊儀的《高坡纂異》卷中，是記載幽浮奇事，在古籍中最動人心魄的，不但見「雲中二舟」起降清晰，而且舟中的「外星人」還下降走出飛碟來，與世人接觸，把當時目睹的十幾個人嚇煞了：

嘉靖二年（西元一五二三年）五渠村呂玉家前庭有廢屋基，忽雲中二舟，各長丈餘，墮廢基上，行舟人皆長二尺餘，紅帽，雜色襦56，手持篙往來，行甚疾，玉家塾中書生十餘人，悉驚趨視之。紅帽人擲篙走地上，引手前掩書生口，一時口鼻皆黑，噤不能語。返走室中避之，從窗隙窺見一人擁衛如尊官，結束如居士，與一僧同起居，自推篷左右顧盼，雲漸擁舟起，牆外里許呂氏墓地，復墮其中，舟既去，書生口鼻亦悉如故。

兩架「雲中舟」並不太大，降落在前庭，走出來的「行舟人」，都是小矮人，只有二尺多高，不到一公尺，顯然都是外星人，戴著紅色頭盔，衣服所謂「雜色」可能就是美國目擊者所描述的「不可思議的光彩」，手中持的篙，可能是某種武器，往來行動極快速自如，並且像有「點穴術」，可以教人失聲噤語，這也和美國的外星人目擊者所說「突然全身動彈不得，由他擺布」一樣。「雲舟」上另有指揮者，打扮得像居士，和另一「奇僧」在飛碟中「推篷顧盼」呢！這二架飛碟後來又降至呂家墓地那邊，呂玉在駭異之餘，還拿鎗（當時的火銃吧）追至墓地察看，但一無所見，五天後呂玉竟暴斃了！

楊儀的《高坡纂異》裡還有二件奇事，一是記載元末劉伯溫所以能「澄清濁世」，是得到「雲龍神鬼」的奇書，又經「天人授受」，在異書奇術中，有書名叫《銀河棹》的一本，所載天文最詳盡。

《銀河棹》的含義出典，就如同杜甫詩中的「八月仙槎」，見於晉代張華《博物志 》中飛去銀河旁牛郎織女星座附近的「浮槎」，今日看來正是幽浮飛碟的異名。相傳劉伯溫有〈燒餅歌〉，能預知天地未來玄機的超能力。

又一事是記元末張三豐，一直活到明英宗天順年間，相傳他有仙術，也能預知事情，曾留下〈題瓊花〉詩，末尾兩句：「便欲載回天上去，擬從博望借仙槎」，博望山又名天門山，他想站在天門口乘坐「仙槎」，這詩尾也提到了飛碟。這二件事可能出於附會，但為什麼都附會到幽浮上呢？

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