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【大紀元6月30日訊】 朱乃正《國魂屈原頌》：”愛國主義英雄”露出了超級情种的真實面目

　　詩人之死，眼下已成了人們熱衷談論的話題，而最早的一次中國詩人殉難，可以追溯到先秦的屈原。從司馬遷開始直到今日，所有的人都堅信此人因政治懮憤而投江自沉的動人故事，而其中的唯一證据，就是他被放逐后所寫的《怀沙》。詩人在詩中這樣宣稱：自殺方式已然确定，那就是向江中忿然一越，去擁抱（”怀”）江底的柔軟泥沙。但已有研究者尖銳地指出，《怀沙》可能是一篇根据他的自殺傳說而時候炮制的偽作，因為其中的話語并不符合屈原的既定模式。

　　如此一來，以現代偵察學的立場看，屈原的死因就變得非常可疑。為什么有人要偽造他的自殺遺書？只能有一种解釋，就是企圖掩蓋死亡的真相。這迫使我們發出下列追問：那么，究竟什么才是屈原死亡的真相？

　　回答只有一個，那就是謀殺！

　　在屈原生活的年代，許多人有殺他的嫌疑，如他的政治仇敵令伊子蘭、（人妄）臣靳尚等等，但由于屈原已遭貶竄，除非有極其特殊的原因，他們似乎沒有必要再派刺客去追殺這個在仕途上已毫無希望的人。因此，在我看來，這個人的死，不過是一場秘密愛情的結果而已。

　　屈原在愛情方面的浪漫特性是眾所周知的。他的几乎所有的重要詩篇都涉及了愛情。由于過分愛戴花花草草，身上整天佩帶香茅，甚至屋里也到處裝飾著花草，頗有龍陽癖之風，因而被猜疑為是個同性戀者，并与另一位年輕詩人宋玉有曖昧關系。但這些推斷終究缺乏充分的證据。他的情詩對象多用女神作為代號，如”少司命”、”云中君”、”山鬼”和”湘夫人”，這無疑就是有力的反證，顯示屈原所關切的仍然是与异性的交往。

　　傅抱石《湘夫人》：屈原最愛的女神，很可能是鄭袖的一個隱喻

　　代號”湘夫人”的女子，無疑在屈原的情人中擁有最顯赫的地位，因為屈原對她產生了狂熱的眷愛，《湘夫人》一詩，寫得感天動地，猶如一個苦苦單戀的少年。這首詩給我們留下了三個方面的強烈印象：第一，此女美貌惊人，猶如天仙；第二，她擁有比屈原更高的社會活政治地位；第三，她因种种限制無法与屈原公開見面，而只能在荒郊野地与之秘密幽會。在當時的楚國，符合這三項條件的女人只有一個，那就是楚怀王的寵妃鄭袖，其實這也可以從《湘夫人》的標題中赫然讀出：”湘”就是楚國，”夫人”就是楚王之妻妾。

　　我們現在還無法斷定：這場狂熱的愛情究竟是真實的偷情，抑或只是屈原自己的一廂情愿。但有一點似乎可以推斷，屈原對其寵妃的暗戀，被政敵在添油加醋之后報告了楚怀王，導致他在政治分歧的名義下遭到放逐。盡管屈原擁有強大的帝王血統（這方面的信息，可以參看《离騷》）。十几年后，楚怀王駕崩，其子傾襄王即位，楚國的政治格局再次發生激烈改組。為了防止屈原与因与鄭袖的曖昧關系而卷土重來，其政敵派出了武功高強的殺手，以期徹底消滅這個流亡者的肉體，從而演出了一幕殘酷的歷史悲劇。

　　不妨讓我們設想一下當時的激烈場景吧：刺客在汨羅江上乘舟追殺，而屈原則乘坐另一舟船奪路而逃。這場惊心動魄的水上角逐以屈原的不幸落网而告終。冷血殺手把他裝進麻袋，在捆緊了之后投入江心。隨后，政客們偽造了屈原自殺的遺書《怀沙》，并且利用史官四處散布屈原与鄭袖不和的謠言。一代文人英豪就此离奇地香銷玉殞。

　　屈原故里秭歸：也是屈原遭到謀殺的現場

　　人民目擊了這場卑鄙的謀殺。他們渴望說出真相，但卻畏懼權勢。他們最終選擇了一場象征的戲劇。這就是現下流行的民俗的起源：在屈原被謀殺的那個日子和那個現場（恰好也是另外一個遭到迫害的楚國英雄伍子胥的紀念日），舉行哀悼屈原的祭禮，他們机智地用賽龍舟來隱喻當時激烈的追殺場面，用包粽子來隱喻屈原被投入江中的悲慘事變。其中，米飯象征著他的肉體，粽葉象征裝他的麻袋，粽絲象征捆扎他的繩索，而把粽子投入水中，則象征著屈原遭人溺斃的真相。

　　由于時間的流失，這些隱喻最終成為費解的謎語。至此，歷史被收藏和掩蔽在了壯麗的風俗的背后。

　　（注：本文十多年前發表后，引來楚辭界一片聲討，我始終沒有還口，實在因為我們之間使用了完全不同的操作話語，特此說明，以資一笑。） 　　 　　

轉自《世紀中國》

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