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【大紀元6月25日訊】 網上見一篇奇文《建議江主席恢復帝制》（真由美），寫得好，亦莊亦諧，還講出許多道理。這題目我也思考過很久，不妨寫出來，搏各位一哂。
帝制或曰君主制，大抵有君主集權制與君主立憲制兩種。嚴格說來，君主立憲制是現代民主制之一種，不好算作帝制，就不去說它了。傳統社會的君主集權制確實不好，確是“萬惡的舊社會”。之所以冒出復辟這“萬惡”制度的念頭，實在是看來看去比共産極權制要好。
共産極權制很糟。這裏僅檢討其三大不好，一曰殘暴，一曰腐敗，一曰破壞。試與帝制加以比較：
歷史證明，政治權力特別是最高政治權力之爭奪，是殘暴的直接來源。史達林和毛澤東殺老革命，老戰友，皆出於爭奪或捍衛最高權力。歷史上皇室內部夫妻兄弟骨肉相殘，也是爲金鸞寶殿上那張龍椅。倘若關上宮門來單打獨鬥倒也罷了，偏是要調兵遣將，運動群衆，這就天下大亂。民諺曰“神仙打仗，百姓遭殃！”民主制度當然最好，最高權力轉移有法可依，全民選舉，一人一票，公開化制度化。帝制也不錯，最高權力傳承也有一整套行之有效的制度，即“嫡長子繼承制”。皇帝姓李，皇位就是李家的，外姓不可染指，這就把最高權力之爭奪限制於一姓一家之最小範圍。皇子之間要鬥要殺，就乾脆定死唯有嫡系長子有第一繼承權。在這裏，“選賢與能”免提。一來賢能沒有硬標準，往往成爲爭奪之由頭。二來是否賢能事小，社稷平安事大。看來，君王臣民一體認爲皇帝的腦袋沒有屁股重要。他一屁股坐定龍椅，使最高權力無爭，天下太平，便是功德無量。嫡長子以下，還有一套嚴密的接班系列，死一個，補一個。鐵打的，不許亂來。中國歷史上出了不少小皇帝，就是依了這規矩。用的不是小皇帝的腦袋，而是屁股。古人早就從乾坤顛倒生靈塗炭的浩劫中總結出：最高權力的平穩轉移，系國家民族之最高利益，唯此唯大。皇帝本人是否賢能，倒在其次，甚至可以不問。嫡長子繼承制仍然有漏洞：爲爭奪最高權力之遺産，太子（儲君）往往成爲殺害的物件。爲堵住這個漏洞，便實行“不立太子”，使得衆皇子殺無可殺、爭無可爭。如順治？皇帝把遺詔置於大殿上高懸於半空的匾後，新君屬誰，無人知曉。皇帝駕崩之際，取下遺詔，當衆宣讀。在衆多權臣的擁戴下，新君即刻繼位。幾個時辰之內，最高權力轉移順利完成，迅雷不及掩耳，想動刀兵也是來不及了。
誰說帝制沒道理？嫡長子繼承制就是最大的政治智慧！
共産極權制度最大的弊病之一，正在於最高權力轉移之無序。理論上，國家最高權力不得壟斷，誰都可以接班（至少政治局常委都有資格與可能），聽上去很好，但事實上必然導致殘酷爭奪。選賢與能是個毫無客觀尺度與可操作性的“軟標準”，於是只有爭鬥殺戮，成王敗寇。爲了爭皇位，史達林驅逐托洛斯基（後派人追殺），殺布哈林、加米涅夫等老布爾什維克，後來又暗殺了功高震主的接班人 基洛夫。中共早期殺“AB團”，是“蘇區”最高權力之爭；“延安整風”整王明，是毛澤東爭奪党皇之戰；廬山會議大罵彭羅陸楊，文革殺劉倒鄧逼林批周，皆可視爲毛澤東的“衛冕”之戰。最高權力之爭，其酷烈令人髮指。連累百姓，餓死、殺死、鬥死凡數千萬！共産極權制後來也有所進步，一是權爭失敗者可以留命，二是事先明確指定接班人（立王儲）。但定接班人之舉仍然比不上傳統社會立太子，沒有法制化，更缺乏道統的有力支援，結果王儲的廢立之爭異常激烈。毛廢過劉、林，鄧廢過胡、趙。每次廢儲君都動用了軍隊。六四屠殺，在某種意義上也可視爲李鵬對趙紫陽的儲君之爭。可以這樣說，由於有章可循，傳統君主制的最高權力之爭，僅是皇室家事，除了改朝換代時期之戰亂，一般不至於造成社會大動蕩。相反，由於共産極權制無章可循，最高權力之爭往往裹挾全社會參與，手段也過於殘酷血腥。
真由美建議，乾脆在毛澤東、愛新覺羅家族甚至袁世凱的後代中定一個皇帝，實在不行，江澤民出任也是可以的。這自然是調侃，但理論上不是沒有道理——盡可能避免最高權力爭奪。說絕了，就是在政治局委員中抓鬮，也是可以的。（當然，結果必須承認，不能推倒重來。）困難是無法可依，名不正言不順，仍然難以避免惡性爭鬥與殺戮，及由此而引起的巨大社會震蕩。君主的時代已然逝去，可惜。
所以，恢復帝制僅是一句笑談，但祖先在最高權力傳承難題上所留下的經驗值得注意。在更加合理可靠的現代民主制産生之後，我們已萬難回到君主集權制甚至君主立憲制，但是，通過現存制度與傳統制度之比較，我們應對最高權力之轉移傳承保持絕大的警惕。
在這種意義上，和平演變，蘇共式的和平交權，可能是最佳選擇。反共暴亂，群雄並起，逐鹿中原，則危險性較大。嚴重的問題在於：從軍事角逐中産生的強勢領袖，如何保證他能夠主動交權，締造民主？華盛頓向國會鞠躬交權，是美國地方高度自治和基督教傳統的特殊産物，我們不能心存這種僥倖。
令人悲觀的是，上層一步不退，下層無法忍受，天下大亂勢難避免。
既然如此，說這些又有何益？我以爲悲觀主義要比傻樂觀深刻。在最高權力之確立與傳承這一“永恒的主題”上，咱們老百姓要防他們一手。這關乎我們自身及後代的命運。
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