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【大紀元6月23日訊】古老的觀念認為，人的惡行和道德的敗壞會引發上天的憤怒，天怒會通過地震、旱災、水災等自然災害和日蝕、月蝕等異常天象表現出來，這些自然現象都是上天對人的警告。在古代，如果天下不太平，皇帝要發佈「罪己詔」進行自責反省；對於普通百姓而言，也同樣敬畏天命、信奉善惡有報。

康熙在位的時候，有一年北京發生了地震。康熙對大臣說，「朕躬不德，政治未協，致茲地震示警。悚息靡寧，勤求致災之由。豈牧民之官苛取以行媚歟？大臣或朋黨比周引用私人歟？領兵官焚掠勿禁歟？蠲租給復不以實歟？問刑官聽訟或枉平民歟？王公大臣未能束其下致侵小民歟？有一於此，皆足致災。惟在大法而小廉，政平而訟理，庶幾仰格穹蒼，弭消戾。用是昭布朕心，原與中外大小臣工共勉之」（引自《清史稿》聖祖本紀一）。正是這樣一種敬天愛民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝「道盛德至善，民之不能忘」的偉大功業。

到了近現代，由於實證科學的興起，古老的智慧逐漸被人們遺忘了。由於無神論的不良影響和心智上的閉塞，很多人不相信神的存在，固執地否認遭受的不幸與自己的行為之間存在什麼連帶關係。這種人生態度促使人們遇事怨天尤人，看不到自身在道德和行為上的不當。

科學發展到今天，有人宣揚什麼「人定勝天」。事實上，人自己的事情都搞不好，還勝什麼天？一旦政治上的蠻幹給社會帶來災難，人就把責任推給老天，說什麼「三年自然災害」。

實際上，任何自然災害都與人的不良行為相關聯。如果人重視道德、政治清明廉潔、民風淳樸，就不會有那麼多天災人禍，更多的是風調雨順、國泰民安。因此，所謂「自然災害」的提法實質上是人否認自己過錯的托詞。

人的行為會引發一些後果，這些後果表現為我們這個空間發生的各種事情，例如災害、事故、疾病、瘟疫和戰爭等等。人是我們這個空間能動性最強的生命，人影響著一切。那麼，我們這個空間發生的一切事情都與人自身有關係，都是人自己造成的。一定的行為和一定的後果之間存在著密切、深刻的因果關係，這其中體現了世界的有序性和正義的原則。如果一個人一輩子罪惡多端，然後可以一死了之，那麼人為什麼要講究道德呢？我們這個世界還能維持嗎？

當然，中國人講悟性。如果一個人做了壞事，馬上就遭到報應，那麼誰也不敢做壞事了，也就不存在道德自律的問題了。所謂注重道德，是自己發自本心地想做好，是講究慎獨的。但是，現世現報的事情確實是存在的。

人怎麼抉擇、怎麼做事，由自己決定。對於自己的行為引起的好的或者不好的後果，終究由人自己享有或者承受。這是公平的，也是嚴肅的。我們生活在一個井然有序的世界裡，宇宙特性「真善忍」制約和均衡著一切。只不過是一些壞人往往不願意正視客觀世界對人的約束，極力為自己的肆意妄為開脫；也有的人懷著僥倖心理放縱自己。

幾年來，江xx專權禍國，利用官方輿論機器肆意誹謗佛法、造謠惑眾，殘酷鎮壓和迫害平和善良的法輪功學員。江xx等的歹毒和罪惡罄竹難書，這是近年來大陸天災人禍連綿不斷的真正原因。古人雲，「其惡足以賊害民者，天奪之」。

李洪志師父在《法輪佛法》(在歐洲法會上講法)中說，「我們世界上發生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果哪一個民族，哪一個地區，或者哪一個人做了壞事，緊接著會有特殊的現象出現。人的災難，人的一切都是人自己搞出來的。」「天要報應人的時候，人就認為是自然現象。」

的確，在那些緊跟其主子殘害法輪功學員的地區，在那些虐待法輪功學員、誹謗佛法的惡警身上，已經發生了多少現世現報的事情！可悲的是，一些人卻稀裡糊塗地趨炎附勢、隨聲附和，為了名利或者以執行公務為由助紂為虐，或者聽信官方媒體的謠言敵視法輪大法。這些人不知道他們最終面臨的是什麼。

目前，大陸頻繁發生的災難就是一種警告。希望良知尚存的人們清醒地分清善惡，趕快站在正義一邊，為自己的生命留一條後路，不要因為一點蠅頭小利或者一念之差給自己造成永久的痛悔！

因為慈悲，神給人以警示；因為公正，惡人將在報應中無處躲、無處藏。　

摘自正見網(//www.dajiyuan.com)

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