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【大紀元6月17日訊】 春秋時代的公孫龍子，曾創下「白馬非馬」的詭辯學說。他認為「白馬」具兩種性質的認定，一種性質是「白」，另一種性質是「馬」。若只說「馬」就沒有包含「白馬」的另一性質「白」，因此「白馬非馬」、「白馬」只能說是「白馬」。

崇尚儒學的特首董建華，未必知道公孫龍子的辯術，但他在上周四立法會上，卻闡發了與「白馬非馬」同樣的詭辯邏輯，造成了概念的混亂。他的說法是「邪教非教」。

董伯一方面說「毫無疑問法輪功是一個邪教」，另方面又說「法輪功不是宗教」、「是一個政治組織」，「因此不涉及宗教自由的問題」。須知，邪教也是一種宗教，不因為它的「邪」而說它不是宗教。若說邪教非教，那麼也可以用白馬非馬的邏輯，說天主教、佛教、基督教不是教。我們在談話中，只能說邪教是邪教、天主教是天主教、佛教是佛教，語言中不同概念的「共性」就消失了。

訂立反邪教法的國家如法國，並不是因為邪教不是宗教，因此「反邪教法」不涉及宗教自由；而是因為邪教雖為宗教但卻是「邪」的，才要訂立「反邪教法」。董伯認為，說法輪功是邪教，是因為香港法輪功和內地法輪功是「一個教主，一樣教條」，而他對何俊仁說：「如果你看了教條是怎樣，我相信你會有（邪教）這樣的結論。」

邪教之所以被認為是「邪」，不是因為它和其他宗教一樣，可以有一個教主（如天主教的教宗），會有一些「不合情理的教條」，因為《聖經》中也有一些非科學的「神」以及宣稱世界末日的《啟示錄》。邪教之所以被認為是「邪」，是它實行一種毀滅人群的手段（如日本的奧姆真理教），或一種集體自戕的行為（如美國的人民神殿教），要以此來實現它的教義。出於保護人民生命的目的，一些文明國家才禁制邪教活動。

就行為來說，法輪功並無毀滅人群或集體自戕的行動，甚至連鼓吹這種行動的宣傳也沒有，因此，不能用「白馬非馬」的邏輯給它戴上「邪教」的帽子。

原載 苹果日報

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