北京一再發表官方評論，指“不容法輪功在港橫行”，有關官員又多番表示，期望特區政府“妥善處理法輪功問題”，特區政府受到中央的壓力，實在已表面化，不容否認也毋須否認了。本來一切依法辦事的特區政府，對任何社團活動、社團宗旨及信仰都是既不必研究也不必表態的，只要不涉及違法活動，一切听之任之。然而在“一國”的壓力下，董特首不得不在立法會表示，法輪功“多多少少有點邪教性質”，保安局局長葉劉淑儀更是离譜，在上星期四說法輪功是“左道旁門”，“導人迷信”，“有好多中國民間傳統迷信色彩！”

政府一旦用“反迷信”的思維方式去反對宗教活動，社會就不會有宗教自由了。早些時候，國務院宗教事務局局長葉小文在香港表示，法輪功“反科學”。筆者實在很難明白，如何用科學的准則去要求宗教，而他這個宗教事務局局長又是怎樣去處理宗教事務的。

科學、宗教、藝術，早有學者作清晰的界定，認為科學追求的是“真”，宗教追求的是“善”，藝術追求的是“美”。我們不能要求從事科學工作的人，他的研究一定導致“善”，否則別說大量殺傷性武器不會制造出來，甚至核子裂變、聚變的研究以至基因研究都不容許了。我們也絕不能要求藝術創作一定要“真”，否則魔幻小說、童話、《西游記》等巨著就都要否定了。同樣，我們也不能以“真”來要求宗教，基督教的《圣經》記載耶穌給人治病，用手一摸盲人就重見天日，這是“科學”還是“反科學”？要說“邪教”，耶穌就是因為當時被人指為“邪教”才會被釘十字架的。

法治社會只以法律來管制一切“人的活動”，包括科學、宗教、藝術，而絕不涉及意識形態。意識形態的管治就是“人治”而不是“法治”。只有意識形態的管治，才會用科學的標准去取締宗教，用道德的標准去禁制藝術……。這种錯用准則的管治其實只出于一個原因──就是當權者感到權力受到挑戰。特區政府的權力來源自中央，源自“人治”的“一國”，特首和保安局局長守不住法治原則而一再“表錯情”，也是基于保住權力的原因。

－－轉自《苹果日報》

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