【大紀元3月11日訊】自古有諺云“上有天堂，下有蘇杭”。人間天堂之一的杭州，其靈魂在于西湖。西湖周回三十里，山明水秀，歷代人文哨萃，風月無邊。在古代，西湖只是淺海峽角間的一個小小海灣，由于錢塘江泥沙的淤積，后來才內塞為湖。至唐，已經出落得清麗多姿，天下知聞。后來南宋偏安一隅，定都臨安。以“臨安”命名首都，儼然有光复中原之決心，可惜在山外青山樓外樓的無休歌舞之中，南宋統治者“只把杭州作汴州”，聲色犬馬，醉生夢死。种种腐朽情狀，固然為后人所嘆，但從歷史的縱深來看，歷經整治，西湖景觀在此期間也得到极大發展，“西湖十景”漸漸成形，千載流傳，成為西湖景色的代表，“雷峰夕照”即為其中較富傳奇色彩者。
圖為20年代初的雷峰西照景區全景。“西湖畫舫歸欲盡，孤峰猶照夕陽紅”的醉人情狀，但憑這張黑白殘照想象神弛吧。
雷峰夕照是最早入選西湖十景的畫題，也是昔日西湖之代表性景觀。每當夕陽西下之時，暮色紫山，塔影橫空凌波，令人心醉。宋人尹廷高曾賦詩云：“煙光山色淡溟蒙，千尺浮屠兀倚空。湖上畫船歸欲盡，孤峰猶帶夕陽紅”。康熙三十八年，清圣祖康熙南巡江南，改名為“雷峰西照”，建亭勒石，立于西湖雷峰之西，盛极一時。“雷峰西照”的主体，就是雷峰塔。
雷峰塔地處杭州城外的夕照山雷峰上。建塔之初，被稱為“西關磚塔”，西關是吳越國時杭州羅城的西城門，又叫涵水西關，大致位于今淨慈寺一帶。，北宋開寶八年(975年)，即吳越國滅國前3年，因吳越王妃黃氏得子而建，因而又叫王妃塔、黃妃塔、皇妃塔，“雷峰塔”并不是塔的官方名稱。后來世人以地名塔，久而久之，此塔遂以雷峰塔之名廣為人知。
雷峰的得名，按《淳佑臨安志》，“舊有群人雷就筑庵所居，故名雷峰”。夕照山之名也早見于記載，宋人林和靖(即妻梅鶴子的那位林逋)有《中峰詩》一首描繪了當時夕照山的風光：“中峰一徑分，盤折上幽云。夕照全村見，秋濤隔岭聞”。詩中所說的中峰，就是指雷峰，因雷峰在眾山環抱之中故名。后來“雷峰夕照”成為西湖十景之一，据信和這首詩有很大的關系。
雷峰塔初建之時，金碧輝煌，巍峨壯麗，是一座磚身木檐的樓閣式塔，這是江南宋塔習見的形式。原擬建十三層，后因吳越國亡在即，受人力物力所限，改為七層。塔身為磚石結构，外圍木构檐廊，內壁八面鑲嵌有石刻《華嚴經》，塔下地宮內供有銅羅漢16尊。南宋畫家李嵩所繪之“西湖圖卷”，留下了當時雷峰塔的形象。宋徽宗宣政年間, 雷峰塔遭過一次雷擊，塔頂部分受損，高宗七年修复，七層又減為五層。元末，塔周圍的木廊為火所毀，明代嘉靖末年，倭寇入扰杭州，怀疑塔中有兵丁埋伏而縱火，木构檐廊全毀，僅剩磚石塔心。從此殘塔斜陽，在西湖之畔寂然孤立了四百年，成為西湖十景中一道特別的景觀。《西湖志》云：塔呈赤色，磚石裸露，藤羅牽引，蒼翠可愛。日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金鏡初開，火珠將墜，雖赤城栖霞不為過也”。清初，傳有一高僧見塔頹敗不堪，曾云游四方募捐，給塔加上了一層木衣，但日晒雨淋，很快就腐朽剝落了。時人郭麂有詩《湖上什詩》感嘆到：“雷峰一塔頹唐甚，只替游人管夕陽”。
時至清末，塔身漸危。民國十三年，農歷八月二十七日(1924年9月25日)下午近兩點時，天气晴朗，無雨無風，雷峰塔忽然倒塌，目擊者說當時塵埃蔽日，鴉雀滿天。當時杭州城万人空巷，奔赴現場收集塔磚。塔倒之日，俞平伯、許寶馴夫婦正住在孤山俞樓，許寶馴當時正憑欄遠眺，親見雷峰塔之傾蹋。据俞平伯先生所見，塔磚為專門燒制，每塊長一尺二寸，寬八厚三。塔磚分為有字無孔和有孔無字兩种，有孔的塔磚側面有圓孔，直徑約6分，深四寸，下端封閉，中藏佛經，再以木塊封閉，內藏有《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》。經卷均以長四寸、寬二寸的白棉紙木版精印，是中國雕版印刷的精品，也是我國發現最早的宋初木刻印刷品，而且經文上有當時吳越王具名，年代可靠，比之敦煌的唐人寫經，更為珍貴。据說解放前上海南京路的一處櫥窗中，出售一張完整的塔經，標价2000銀元，比之當時的國人收入水平，實為天价。
雷峰塔之傾，實為挖磚之禍。解放后，鄧拓曾來西湖游覽，留有《望雷峰》詩一首，云：“映波橋上望雷峰，千古奇情有所鐘。莫怪世人傾此塔，不教佛道逞凶鋒”。詩之立意，在當時的環境下，階級斗爭的意味頗濃，乃是站在同情白素貞這位美麗而忠貞的女子(女子乎？蛇乎？)立場上，贊揚了人們為顛覆封建勢力而作出的不懈努力。不過世人不停地來取磚，其目的倒不見得都是為了救白娘子逃出生天，而是出于愚昧的迷信，認為塔磚可以避邪，或者利于養蚕。一九二五年二月二日《京報副刊》載胡景軒与孫伏園之通訊云：“我們那里的鄉下人差不多有這樣的迷信，說是能把雷峰塔的磚拿一塊在家里，必定平安如意，無論什么凶事都能夠化吉，所以一到雷峰塔去觀瞻的鄉下人，都要偷偷地將塔磚挖一塊帶回家去…”
雷峰塔倒之后，南山之景日頹。雷峰夕照，遂成空名；“三潭印月”漸漸取代其地位，成為西湖之代表性景觀。今日游人之游西湖，也多往北線岳王廟、靈隱寺一帶；而西湖南線因景點較少(可觀者唯淨慈一寺)，車馬冷落，西湖之人文風景，不能不說有所缺憾。
經民間的渲染和《白蛇傳》的廣為流傳，雷峰塔与白娘子結下了不解之怨。究其實，建塔之時，《白蛇傳》尚為成形，那條美麗忠貞的“白蛇”的故事，是宋代以后的民間說書人衍化出來的。以后這一故事形成“話本”，明代馮夢龍編輯《警世通言》時，以“白娘子永鎮雷峰塔”之名收錄，從此白娘子与雷峰塔糾葛不斷。魯迅先生在塔倒一月之后就發表了著名雜文《論雷峰塔的倒掉》，以此塔為封建專制、吃人禮教的象征，對它的倒掉歡呼了一番，說了聲“活該！”于是當今日有議論要重建雷峰塔，以完善西湖旅游風景之時，竟然有人以此為据，聲稱讓這一惡勢力的代表重現湖山，恐怕為魯迅先生所不喜。事實上時隔《論雷峰塔的倒掉》一文不久，魯迅先生又寫了一篇《再論雷峰塔的倒掉》，文中對一些人出于迷信挖磚毀塔之事十分气憤，斥之為“一种奴才似的破坏“，“是對完整的大物暗暗地加以創傷，卻又叫人難于知道加害者是誰”的陰險伎倆。無論如何，先生的文章乃是“匕首与投槍”，雷峰塔是也罷，不是也罷，也只不過是先生戰斗的一种武器，古塔何辜之有？雷峰塔建与不建，确然應該審慎從事，然而從此角度進行討論，其迂闊無聊，實在令人扼腕。
說到文人与雷峰塔，忽然想起徐志摩。志摩曾經在苦悶和彷徨中游過西湖，在細雨中對著雷峰塔的廢墟，他寫道：
再不見雷峰/雷峰坍成了一個大荒冢/頂上有不少交抱的青蔥/頂上有不少交抱的青蔥/再不見雷峰/雷峰坍成了一個大荒冢/
發什么感慨/這塔是鎮壓/這塔是掩埋/鎮壓還不如掩埋來得痛快/鎮壓還不如掩埋來得痛快/發什么感慨/這塔是鎮壓/這塔是掩埋/
再沒有雷峰/雷峰從此掩埋在人的記憶中/像曾經的夢境/曾經的愛寵/像曾經的夢境/曾經的愛寵/再沒有雷峰/雷峰從此掩埋在人的記憶中！
彼時他与陸小曼雖情根深种，但因陸小曼為有夫之婦，二人之結合，阻力重重，前景難言。從這首詩中，也看得出他的苦悶和憤慨。雷峰确實“從此掩埋在人的記憶中”，中國文人觀景，多是抒發怀舊傷時的情愫，鮮有歡喜快樂之作。而今夕照峰上將建新的雷峰，希望主事者、建筑家們能有靈性的發揮，將“雷峰夕照”新創于西子湖上，讓我們在新的時代環境下，能重溫“曾經的夢境”、“曾經的愛寵”，不亦一大功德乎。
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