【紀元專欄】當前，中國（包括不是中共党員的）人民正在掀起學習江總書記“三個代表”重要思想的熱潮。這波熱潮有多熱、多高，人們可以從中國大陸媒体上那些熱度灼人的文章中窺見其一斑，推斷其全貌。

不過，就在人們剛剛對“三個代表”重要思想一知半解、略知一二的當口，江總書記又提出了一個“重要思想”，這就是“以德治國”。何為“以德治國”？到目前，還未見到總書記的說明。在中宣部為這四個字而專門舉行的座談會上，也見不到對這四個字的确切詮釋。但是，据“大家認為，這一重要思想包含著丰富而博大的思想內容”，“是深刻總結國內外治國經驗基礎上得出的科學論斷，是對馬克思主義國家學說的丰富和發展”，因而“具有深遠的理論和實踐意義”。

這一兩年，總書記漸入佳境，“重要思想”頻出。由此看來，總書記的腦袋瓜的确不是像人們想象的那么SIMPLE。

當初，毛澤東在中共已經鐵定要奪取全國政權時，曾寫下一篇霸气十足的檄文《論人民民主專政》。文中，毛澤東允諾說要“施仁政”，即使是對那些“反動階級和反動派”：只要這些人不搗亂、不破坏，就“讓他們活下去”，并“強迫他們勞動”。二十世紀70年代以前出生的大陸人，大都切身領教過了毛澤東所謂的“仁政”究竟是一個什么概念。當然，毛澤東是光腳走路，和尚打傘，不僅不避諱而且還多次公開揚言要超過（秦）始皇帝。現在，江總書記是不是也想讓人們從其近兩年來、尤其是最近的政治舉措中，來領會什么是他的“德政”呢？也許，人們都太NAIVE了，低估了總書記要青出于藍、發展毛澤東思想的宏大抱負？

据說，總書記在今年的全國宣傳部長會議上提出“以法治國”和“以德治國”并舉，為的是吸取中國古代博大精深的“德治”經驗。總書記究竟有沒有那么大力气，能把這兩者同時都舉起來，人們自然不得而知。但是，在這方面，總書記卻是有捷徑可走的：他只要到其現住處的隔壁、原毛澤東的書房中，看看毛澤東在《資治通鑒》上的眉批，就大可得到“德治”的真傳。掌握了“德治”武器，就能在全球化的大潮中，把“國情說”發展得更加堅不可摧。好就好在“德治”不似“以法治……”那樣，還有個“接軌”的問題。

施行“德治”固然好。不過，人們不禁要問：如果中國傳統的“德治”如此之好，那么你們共產党為什么還要革命，為什么還要大批特批那些施行“德政”最好、提倡“德治”最力的人的思想或觀念呢？由此，“德治”帶來的是革命、執政以及“德治”本身的合法性問題。這亦即《讀書》雜志所載陝西“老農”的問題：早先俺村有仨人最先發家了，一個地主倆富農，后來都被共產党革了命了；折騰了几十年，共產党現在又號召人們“先富起來”……早知現在，何必當初？

問題也許比這還要复雜得多。江澤民的腦袋像流水線一樣，在即將交權的時刻源源不斷生產出“重要思想”，對自己而言，畢竟多了几分排泄的快感。但是，對繼任者來說，則每种思想都意味著一系列難題：在江澤民退下后，其“重要思想”究竟還重要不重要，重要多長時間……總之，前任“重要思想”越多，后任施行“新政”的空間就越小。

當然，如果前任留下的“遺產”太多而被后任視為累贅，那結果就不太妙。毛澤東留下的政治遺產最多、最重，以致于他的繼任者們不堪其重、不胜其煩，索性……到現在，除了手里拿著的“雄文四卷”封面，毛澤東（重要）思想還剩几許？這种情形，是人們當初連想都不敢想的。

江澤民總書記“三個代表”、“以德治國”的重要思想，會比白紙黑字几大本的“毛澤東思想”的結局更好么？

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