【大紀元2月17日訊】 不論是時下風行的水晶、香精療法，或是被抓包破功的隔空抓藥，甚至針灸、气功等中醫療法，嚴格來說，都可以說是「另類療法」。

据勁報報導，相對于主流的西醫學，「另類療法」多來自于民間信仰或少數民族文化。如佩帶水晶可增強能量，是美洲原住民的習俗；而紅及一時的治癌新寵太平洋紫杉醇，則是非洲土著的草藥。部分另類療法的療效無法証實，但部分卻有完整的体系，甚至有取代主流醫學的能力，中醫學就是個例子。

盡管另類療法的种類繁复，效果良莠不其，還是吸引了相當的求助者，甚至有迅速增加的趨勢。

据報導，台大醫院精神科醫師李宇宙認為，資訊爆炸、醫療費用提高及世代价值觀的轉移，造成現代醫病關系的「信心危机」，于是「內爆式的求醫行為革命」隱然成形。

當求醫者收回治療的自主權后，開始從本身的重新經驗出發。于是鄉下農村居民可能轉而求助草藥甚至香灰，而都市人則可能投身靜坐或冥想。

報導說，台灣大學社會系教授吳嘉苓，負責開設「醫療社會學」課程。她認為，求醫行為的改變，正好迎合強調身心靈合一的「新世紀 (New Age)風潮」。「個人健康」不再和環境和醫療制度有關，變得十分私密和個人。而維持健康的兩种方法，醫療和保健，一般人開始舍前者而取后者，后者可操之在己，彰顯個人价值。因此，另類療法只要能自圓其說，很容易就會透過人際网落，生根在各种社群之中。

美國從六O年代開始，興起各种心理、宗教甚至神秘儀式的治療，進入所謂的「大治療時代」。台灣是否正經歷類似的情境呢？在一個充滿壓力与暴力的社會里，台灣人求的不只是治療自己的特效藥，可能還有治整個社會的秘方吧。

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