眾所周知，中國大陸目前人欲橫流，貪污遍地，賄賂成風，“禮崩樂坏”。

据報導，最近，江澤民提出中國在以法治國 (rule by law)之外，也應該實行「德治(rule by virtue)」，嘗試以儒家的教義取代共產主義來凝聚民眾共識。隨之，江澤民原智囊劉吉也在香港表示，中國應該由5000年的悠久文化中汲取經驗作為指導，以道德治國。

權力當局終于看到了中國的价值真空，道德淪喪，毛遂自荐要當道德教師爺了。阿彌托佛，斯民幸甚，泱泱古國幸甚！

不過，接下來，問題就出現了，政府如何實行「德治」呢？

中國歷史告訴我們，所謂「德治」，是「人治」的一种，它依靠統治者和上流階層的道德楷模“垂范”百姓，教化社會。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”此即儒家的「德化」。小“草”老百姓必隨統治者君子之“風”而倒，獲得教化。當然，實際的統治方式法家說得更直截了當——「以吏為師」。

問題在于，當今中國普遍泛濫的制度化貪腐，難道不正是「以吏為師」的邏輯后果？用老百姓的話說，叫做“上梁不正下梁歪”。當今權力不受制約的“君子”“官吏”們，有几個不是貪贓枉法腦滿腸肥的？此所謂：「風行草偃」，天下糜爛！

值此价值真空道德淪喪之際，近些年來，一些宗教和准宗教的團体自發地破土而出，或訴諸悲天憫人的基督精神，或高揚“真善忍”的旗幟，……，以拯救日下的世風，挽狂瀾于既倒。這些本是灌注入舉世滔滔的濁流中的一股股清流，是抗衡民族精神崩塌的一縷縷新的价值源泉，是苦難心靈的一個個新的支撐點，是促進社會穩定的正面因素。正如在一般的法治(rule of law)國家中，政府無權教化人民，而宗教卻是道德倫理价值的重要提供者一樣，在對國民行為的影響上，倫理規范与法律規范將是互相區別又相輔相成的兩翼，對社會的穩定与發展构成起相當正面的作用。

然而，北京政府卻對中國當前這些良性因素施以了超強的嚴厲打擊，必欲置之死地而后快。原因無他，因唯恐這些力量威脅到他們的壟斷性的政治与精神控制權而已。北京的統治者一方面全力剿滅“真善忍”等正面道德力量与群体，另一方面又想仿效毛澤東，既當政治統治者，又當道德教師爺，成為當代「政教合一」的“圣王”。

但是，他們的算盤打錯了。今日之中國，已不可能与當年同日而語了。由于對信仰自由的打壓，就提高社會的道德水准而言，北京南其轅而北其轍。因此，可以預料的近期結果是，与歷史上常見的一樣，「德治」將必定是某种虛偽和腐朽的极權專制，即：實際行為和宣傳口號的二元分裂，隱蔽行為和公開行為的二元分裂，上層標准和下層標准的二元分裂。這一系列大分裂，將摧毀一切普遍的道德規范，使中國更深地滑入道德文化危机和總体价值崩潰的深淵。

而長期的后果，很可能是，中國未來的重建，將是在精神与价值的一大片廢墟上，篳路藍縷，從零開始。

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