20世紀的最后一年，在日華人被動地“享受”了一頓頓并不“美味”的精神快餐——部分華文報刊之間的公開“爭戰”。這場“爭戰”將持續至何時尚未可知，除了有關法律問題非本文所及，我認為到了對“辦報職業規范”進行認真整理的時候了。
“爭戰”雙方都指對方“文革辦報”，平時又常刊登批判“文革”的文字，實為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。所謂“文革辦報”如果只是一方用來指摘對方的“武器”，仍不能跳出“文革辦報”的怪圈。“文革辦報”應有其特定的、公認的涵義，故有必要將其“症狀”再度公開确認。
“文革辦報”种种
一、高唱“客觀公正”，實“定向攻擊”。對同一事物持不同看法乃屬正常，如果“客觀公正”，應當“百家爭鳴”，各种意見都加以反映。攻其一點不計其余，分明實 “定向攻擊”，卻標榜“客觀公正”，為大家最熟悉的“文革症狀”。
二、揭老底、算總帳，“徹底批臭”。批評不是就事論事、就事論理，而是揭老底、算總帳，甚至把道听途說、捕風捉影，也公然當作資料（應該謂之炮彈）來使 用，以圖“徹底批臭”。
三、擴大范圍，“上綱上線”扣帽子。任意擴大論爭范圍，將經濟問題提升至政治層面，“上綱上線”亂扣帽子，以圖將對手置於死地，“實行專政”。
四、妄測動机，胡亂推斷，將水攪混。對問題本身不作正面討論，對提出問題者以攻為守，指摘對方“動机”之險惡、“目的”之卑劣，而“動机”、“目的”又多半是 以己度人，妄測胡斷。這下不討論意見本身，就可將意見“徹底粉碎”。
五、利用讀者，對自己“表揚加自我表揚”，對對方“批判加他人批判”。將讀者當道具，自己想說的話通過“讀者”來說，最具“社會煽動效應”，因“讀者來信”無從考据，最便於“按需取舍”与“自由泡制”。
六、絕對正确，絕不自省。“真理在胸筆在手”，批判對方不留余地，容不得“反批評”，更不知反省自省為何物，“墨索里尼總是有理”。
以上种种，因我們都有過“文革”經歷，确認并不困難。為什么邊反邊犯、愈演愈烈？這需要有識之士共同研究。
特殊的歷史環境
通常意義上報紙是“公器”，應當為社會提供全面的信息，提供好的精神食糧。雖然實際上報紙又是辦報者具体的生存方法及經濟載体，但其利益的追求應當以不損害“公器”的基本特征為前提。在大多數 情況下，辦報者能做到兩者的統一；但在“利益”与“公理”相衝突時，能否做到則很成問題。簡言之，誰都不是只要“公理”不顧“利益”的圣人。
但為什么無論在現在的、還是在日本母体社會中都不大可能發生爭戰，而在日本地區華文媒体之間發生這种公開爭戰呢？這与華文報紙所處的特殊的社會与歷史環境有關。
1.這個有“中國特色”的新華人社會為華文媒体提供了讀者群，卻沒有受到中國式行政管理和行政干預的顧忌。
2.日本社會的自由制度雖配有相關的法律規定，又很難弄明及判斷“具有中國特色”的辦報作為，官司往往猴年馬月也出不了結論。辦報者對日本的法律也無顧忌。
3.辦報者同時經營多种“產業”和“商賣”，既使其報紙獲得了生存与成長的能源，同時也使其報紙經常降格成為自家“產業”和“商品”的宣傳品，不可能在其“產業”、“商業”面前具有獨立的立場，不可能堅持“客觀中立”。
4.未來得及建立行業間的“游戲規則”，缺乏制約机制。
5.在“階級斗爭”環境中長大的辦報者，多少帶有“階級斗爭”潛在意識，并有意無意將“商業競爭”政治化或意識形態化。
6.華人文化精英雖有獨立判斷能力，但在長期享受“發表自由”的過程中，對既存媒体產生了依賴意識，將報主當成“衣食父母”，難以發表獨立於報主立場之外的見解。
當務之急︰設定華文媒体游戲規則
新聞媒体被稱作“無冕皇帝”，在一個缺少行政監督的社區內，威力尤大。“新聞自由”如無一定規則可循，必出問題，現在是“亡羊補牢”的時候了。具体做法是 ︰參照日本的新聞法規，成立“華文媒体倫理協調委員會”，由律師、文化界代表、各行業代表及華文媒体代表組成，制定“華文媒体倫理規范條例”，對華文媒体進行軟性協調管理，所有華文媒体都應當加盟其間。
筆者并非媒体專家，但天天看報，也看出點道道，提出以下几條“草案”供討論。
◎宣傳自家“商品”或“產業”，只限於“廣告、商業版”，避免用“”、“報道”、“來信”等形式。
◎可否用“電話勸誘”來征求客戶、推銷商品，根据有關法律作出統一規定。
◎“協調委員會”兼“消費者協會”職能，主要接受媒体及其產業的“苦情投訴”及建言改善。
◎不寫也不刊登缺乏理性、缺乏啟發性、建設性的文字。
◎刊登批評性、揭露性文字，需承擔提供同等篇幅刊登反批評、反揭露性文字的義務。“協調委員會”可作為傳送不同聲音的中介机构。
◎所有華文報紙須將“華文媒体倫理協調委員會”電話號碼刊登在醒目位置。
◎每年度對華文媒体進行綜合和單項評比，表揚优秀。
如能實現，則可望結束目前這种令人厭煩的“小文革”，提高整個華人社區的“社會成熟度”。
本文為拋磚引玉之作，希望引起有識之士的討論。
原載《留學生新聞》
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