我在一月二十一日的「金山論壇」上發表《天安門密件分析》，我說出中國古代帝制确有典章制度，而鄧小平已經退休，不在其位卻謀其政，罷免趙紫陽，下令在天安門戒嚴，及任用江澤民，皆是僭越的行為，不順從「祖宗之法」，也不根据憲法行事，實与黑幫頭子無异。

一月三十一日論壇《衣食足而後知榮辱》一文，對我的說法有微詞：認為「老人政治」在中國歷史上有跡可循，舉了「商山四舁」的例子。「衣」文說：「當西漢初年，劉邦要廢掉既定接班人劉盈，另立太子的時候，見到劉盈的身後站著從商山來的四個須眉皆白的老頭子，以為有這四位老人輔佐，國事就沒有大問題，就放棄了廢立的念頭。這固然是封建社會流傳下來的陋習，但也說明，論資排輩，敬老尊賢，大事詢請老者，實在是中國社會不易逾越的心理習慣。」

這篇文章針對《天安門密件》中否定江澤民為鄧小平繼承人的合法性問題，衣文說：「因此，中國式『選賢与能，講信修睦』，從來就是由統治者欽定，頂多是在『定策國老』中間進行的。這种習慣勢力，使得中國人很少產生接班人合法性的質疑。」該文沒有舉出其他例子；其實，這种說法并不嚴謹，而且不符合中國歷史。

根据《資治通鑒》，漢高祖之不廢太子盈，是顧全典章制度，而不是如「衣」文所說，是老人政治：「上酸益甚，愈欲易太子。張良諫不听，因疾不視事。叔孫通諫曰：『昔者晉獻公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑，秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢适而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。』帝曰：『公罷矣，吾直戲耳。』叔孫通曰：『太子，天下本，本一搖，天下振動，奈何以天下為戲乎；」從《資治通鑒》的記載可以看出，國家有國家的典章制度，不是如「衣」文所說「從來就是由統治者欽定」，而漢高祖沒有廢太子盈，是听從賢相叔孫通的忠諫，顧全典章制度，不動搖國本，這是非常值得讀者深思。

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