想像自己如果是位刚从师院毕业的年轻人，成长和求学都在城市里，好不容易考上了教师资格完成了实习，结果却被分发到了偏远山区里没水没电的部落，在一间学生不到一百人的小学校教书，周遭的人们不会说国语，而自己也听不懂他们的语言，而且山里既没有商店也没有娱乐，自己应该在这部落实在待不住吧。

在泰缅边境甲良族部落，便有着许多这样的情况。许多山区小学里的孩子们常常等不到老师，或者两三个班级也只有一位老师任教，即便是老师刚派来不久后随即又离开了。甚至，许多分发来的教师多着重泰文等基本科目教学，以及行政事务的力求表现。

不意外的话，任何人大概都会想办法调职到城镇学校吧。

成长于偏远山区甲良族的青年们，常因为村里没有学校或家里经济困难而失学，就算有机会上学但师资总是参差不齐，因而超龄入学或在补校就读的情况仍相当普遍， 加上对主流教育内容的难以掌握，即便得以完成中学以上学历，但不仅仍难以和城镇人竞争取得合格师资，更常在文化差异情况下失去对于自身族群的理解和自信。

因而，在少数民族山区推行教育服务，无论是公部门或者民间团体，最普遍面临的困境除了师资难寻和留不住外，更得谨慎处理以常以强调融合意识的主流社会教育，不但无法促使少数民族增加所谓的知识和技术，更可能加速造导致族群的生活断裂和文化流失。

若仅为兴建一间学校硬体建筑，当有经费提供时并不难完成；若要聘任培训当地师资，需要当地社区的参与和人力资源的养成；然而，若要促使当地服务对象的意识启发，学习自行收集田野文史资料，进而着手编撰和推展当地文化教案，则更得有长时期持续的投入和参与。

经由这样的思考，我们除了在边境偏远山区创办部落小学，并且和泰国教育部门合作，聘任当地甲良族青年担任助理教师，一方面协助泰国教师的教学课程和办学事务，同时也担负起社区动员和公共事务的推动者角色。

同时，更鼓励且实际补助甲良族部落教师持续进修，以及提供高等教育奖助宿舍方案，协助更多完成高中以上学历或技职能力。因此，越来越多曾经为部落小学助理教 师的甲良青年，如今已转任为泰国正式师资获得更多权益保障，或者被推选成为村长或村干事继续为部落服务，而也正是服务计划的促使当地人力培养的目标之一。

但在强势价值和强调融合的教育体制里，如何促使少数族群的下一代传承文化认同和自我，尤其是在语言迥异、地理偏远，以及文史背景复杂的海外地区，无论对于当地社区或外来援助团队，都是显得是一条不容易达到目标的漫长道路。

近两年来，TOPS与当地合作伙伴-达府边境儿童基金会(TBCAF)经过持续讨论后，决定共同推动“泰国边境山区甲良部落当地文化教案”，着手收集材料构思教案设计。虽然碍于概念形成的困难以及经费人力的短缺，使此方案的行动推展缓慢难以立即显现成效，仍已逐步在部落校小学和奖助学生宿舍进行试办。

经由在地甲良族工作伙伴的自我学习和不断尝试，便可累积起效果良好的可行教案内容和教学方式。例如数周前一次在奖助宿舍进行的教案设计活动案例，首先由当地伙伴以歌唱点出教案主题-甲良传统制酒，再由每个学生们自由创作，但大多数仅能图画出部落家户以简易竹筒炭火烹煮米酒的图像。

接着，藉由分享和讨论过程进行团体动力活动，当学生们分成各组一起绘制同样主题时，所有组别几乎都能够在大图纸上，绘制出有着山林溪流环绕的山区部落，有着村民辛勤耕种旱稻、脚踏木桩捣米、炭火蒸馏制酒的整体回顾传统生活经验的过程，甚至也描绘出饮酒社交庆典的景象。

教案活动的最后阶段，则是由主持人引领学生们一起讨论，能从传统制酒的一个小主题，藉由学生们的口语描述、生活观察、经验回顾等，延伸至思考依循自然环境作息，以及讨论其对生活方式的社群意义，甚而探讨自然酿造和工业生产酒类制品的深层意义。

这些以社区生活周遭素材作为主题的学习内容，目前包括六大主题：自然环境、传统文化、生活所需、生活方式、社区部落、族群历史。当地合作伙伴的甲良朋友认为，即便现况仍有许多推展上的挑战，例如教师们对于概念和技巧的掌握，学校课程安排的弹性缺乏，以及公部门和社区的理解与支持，都仍有待更多的努力。

但这些伙伴们相信经过实际试行后的在地教案设计，不仅将促使部落儿童学习传统智慧和技艺，同时互动性的活动设计更能增加学生们的思考能力建构。@

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