第四十四章 1937：水双守斗火守心，蒋公顺天解劫困（中）

上一章，我们讲述了1937年的天象之一：荧惑守心，天劫指向了当时的中华天子蒋介石。蒋公身边的国师——七世章嘉大师是一位道行高深的高人，大隐隐于朝[1]，可惜蒋公不识。对国师化解两重天劫的两个预言，听了前者，解脱了自身，赢了对日抗战；没听后者，输了国共战争。

这一章，我们开始展现章嘉大师那两个预言的天道根源。

（接前文 逆天而为痛悔迟43：1937——水双守斗火守心，蒋公顺天解劫困（上））

5. 荧惑守心，天责帝君

在讲述1937年荧惑守心天象前，还是有必要去伪存真，排除讹传的干扰。不然，那些没细看过前文的读者，还是会被误传干扰，与天象的真谛擦肩而过。

当前，两种误传大行其道：

（1）“二十五史的记载中：记录的23次荧惑守心天象错了17次！”
（2）“荧惑守心是伪造的天象”。

在本系列的中部，我们做过详细论证，在文献学、统计学、逻辑学上，指出了这两个误传的问题所在，读者可参考《第十五章 千年欺骗挖根源，逆天天谴见真颜》，这里把其中的简表引申开来。

天象在循环，历史藏答案

对照上表能看出两个问题：

（1）754年荧惑守心的天象，和人间的对应有着较大的错位，有问题！这个大问题后文再讲。
（2）1937年的荧惑守心，和754年荧惑守心对应的安史之乱有些相似，都是“天子”入川，结果先败后胜。

难道败逃，就可以躲过天劫么？

天子失都，中华易主

说到这里，不得不展现一条“天纲”：天子失都，中华易主。这不像人想像的：“只有天子打败仗、称臣或者签订城下之盟，中华的天子之位才转给胜利者”。给中华定下的“法则”是：只要战争中天子丢掉都城，哪怕是一时的战略撤退，天子之位同样被上天削夺，你战略反攻反败为胜，再把天子的桂冠打回来。

所以，755年唐玄宗天宝年间发生安史之乱，756年唐玄宗出逃川蜀，中华天子已经是当时的胜利者、在洛阳自立为“雄武皇帝”的安禄山了。1937年蒋介石抵抗日军侵略前期败退，到下达迁都重庆的命令那一刻起，蒋公也就不是天子了。

荧惑守心的天象，是天子最大的劫数。《乙巳占》：“火守心，大人易政，主去其宫……火守心，哭声吟吟。”其实，如果此时天子放弃天子之位，也是一种顺天而行，等于主动应天劫。因为这个天劫是针对天子的，既然原来的天子不是天子，是普通人了，那么一般说来，天劫也就不再追究他了——这是最简单的解数。但是，因为天子基本都不愿意失去皇位权柄，所以一般都是应劫而死。

再看上表中1369年的荧惑守心，元顺帝在1368年明军进攻元大都（今北京）时，放弃抵抗主动出逃。在天道上看，他放弃了中华天子之位，等于提前应了1369年火守心的天劫，也就躲过了死劫。反之，如果他按照臣下的主张，据城死守，1369年必然应天劫而亡。

由此可见，蒋公1937年迁都重庆，在天道上看，主动应劫放弃天子之位，只是放弃了天子应有的天佑而已；在人间又抓住军政大权，伺机反攻夺回复国，是很高明的、顺天道而行的战略。

6. 事后诸葛亮，与事先谋兴亡

很多人可能会说：蒋介石迁都重庆，有什么高明可言？往最安全的地方逃跑，谁想不到呢？

其实，这种说法，是事后诸葛亮。1937年的中国，抗日前景十分迷茫，蒋介石节节抵抗，节节败退，迁都到哪里，也逃不过日本空军的打击。

悬殊对抗，举国迷茫

当时中日的差距太悬殊了。三十年代的日本，陆军可出征的兵力为448万，中国230万。日本海军吨位跟美、英相同，是中国的19～30倍。海军开战不久，中国的军舰就全部打光了。日本造出了世界第一艘航空母舰。1941年日美太平洋开战的时候，日本航母有10艘，美国能实战的航母只有4艘。日军一个旅的火力，超过中国一个师，还有空军支援，而当时国军几个兵合用一条枪的情况很常见。所以当时，中华亡国的氛围弥漫全国，谁也看不到希望。

识天纲，知兴亡

1938年毛泽东发表了《论持久战》，文章很漂亮，但那只是表面文章而已。当时中共逃到大后方，假抗日、真逃亡，何况《论持久战》也不是毛泽东的发明。蒋公1937年迁都前，已经在内部会议上定下了“以退为进，以持久对速胜”，这个持久战略下，国军节节的抵抗都是殊死的搏击，日本的速战亡华梦已经破碎。打到1938年，日本已经提出了“以战养战、以华制华”的持久战略[2]。所以，1938年毛泽东的《论持久战》，只是唯恐落伍的跟风而已。

1931年“九一八”日本侵华，亡华之势已经是势所必然。蒋介石一面布置全国抗战，一面在1935年，单骑走西南，修好云贵川，使整个大西南遵从了民国政府的领导，成了抵抗日本的坚强后方。蒋公当时讲过：“即使中国打得只剩云南、贵州、四川，我们也一定能从这里打回去，收复全部国土！”

而迁都重庆的总纲略，前一章我们讲过，七世章嘉大师早早就秘密给蒋公讲出了，这个顺应天道的谋略，终使迷茫的天子豁然开朗。

7. 重重天象定败局，层层天道寻胜机

第一重天劫：荧惑守心

1937年荧惑守心，是当时中华天子蒋介石的天劫，天象注定或者蒋公当年战死、日本完胜，或者蒋公败退，天子易主，中华正统国归于日本！

没看过前文的读者，可能大惑不解了，中华正统怎么会归于日本？这可是人间不曾知道的天机，在天象上看，在天道上衡量，日本从古至今都不是一个独立国家，它只是中华的一个省，它在天象上没有立国的根，它的根在华夏。日本曾经短暂地以战功做过中华的宗主国，就像蒙古曾是华夏的主庭一样。这又是一个大课题，后面章节会从历史和天象上初步展现，这里先讲一下，没有这个结论，下文就无法展开。

第二重天劫：罚星双守斗

到1937年末，还将出现一个诡异的天象：水星顺行守斗、逆行守斗。水星也是天罚之星，主刑罚。水星的顺行、逆行都在南斗上方徘徊，意味着什么？

二十八宿的斗宿，不是北斗七星的北斗，而是与北斗遥相呼应的南斗六星。《乙巳占》中讲：“水星守斗宿，人间有大兵，这是改换朝代的天兆；水星留守在斗宿，所守的分野国当被诛杀。”[3]

《第二十九章 木火逆行双守斗，毁佛屠城势难收》讲过，斗宿的是吴越之地的分野，976年5月发生的木星、火星双双逆行守斗的天象，对应人间的是：宋太祖派曹彬平定南唐的战役，手下大将先锋曹翰打下最后一城——江州（今江西省九江）后屠城，数万江州百姓被弃尸江中，全城财宝被劫掠一空……

对比图44-3与44-4，可以看出，1937年水星顺行、逆行守斗的位置很正，应对应吴越的中心，当时的南京。既然《乙巳占》讲了水星守斗的两重含义：易政或者屠城，我们事后知道日军倒行逆施，做出了震惊世界的南京大屠杀——为什么日军在北京、在太原不屠城，在抵抗最激烈的上海不屠城，而在并没有怎么抵抗的南京，却早早下达了屠杀令？看似偶然，实质绝没有那么简单！

为了彻底说清这个问题，还需要展现一个天机。

乾纲：屠城失帝位

屠城者失帝位，这是人间不得不遵守的乾纲法则。这里的帝位，是指形式上的中华天子之位；这里失去帝位的屠城者，是指亲自下达屠城令的人，如果他命里有帝位，将被上天剥夺。从秦朝末年的项羽，到清朝的多尔衮，历史上因为屠城而自毁帝命的人可是不少，教训太多了，只是人间不知道；当然，不直接下达屠城令的不算，比如刘秀、赵匡胤、忽必烈、朱元璋等，他们不想屠城，手下将官屠城，罪业不算在他们身上。

如果日本知道这个天条，大中华的帝位和屠城不可得兼，从天王到将军，不但谁也不敢下屠杀令，还得严管士兵了。当然，如果人间知道这条乾纲，很多历史上的大屠杀就会少很多了，近代的屠杀也就因为没有根而不会发生了，人类的文明也就更加文明。

第三重天劫：五星连珠，盛世血路

本系列的中部，我们重点讲述了“五星连珠、盛世血路”天象的内涵。有的出土文物上，绣着“五星出东方，利中国”的字样，这中说法来源于《史记‧天官书》。可是1940年的天象，是五星连珠聚西方！

《史记‧天官书》：“五星聚于东方，利于中原之国；五星聚于西方，中原以外的国家顺应这个天象，会得利。”[4]

所以，这个天象利日本，而不利民国，不是民国胜利出盛世。

1940年五星聚的天象，是运行最慢的土星先到奎宿，其他四星跟从。《天官书》讲：“土星先至而四星跟从，其下之国，可以重新统一中华天下。”[5] 土星先至四星从，这和《第十六章 顺天应人改天象，无中生有造辉煌》中讲的967年五星聚的“土先至”一致，而且，这次五星聚的中心，也在奎宿，奎宿的分野对应哪里？日本在其中！木星、土星这两大福星，高照在奎宿周围，在给日本赐福！为什么日本会对应奎宿？这又是一个从来没有提过的天机，我们后面会在日本的来源中专门讲述。

前文讲过，在天道天象上，日本只是中国的一个省，它曾经像蒙古一样做过中华的主庭，而这次，这个天象，在旧运程中，注定日本二战完胜民国，一统大中华。中国像元朝、清朝一样，进入一个新的朝代，血开路之后，出盛世。

怎么出盛世？当然像历史上那些中华盛世一样，根源是大兴佛法或道法。可能很多人不知道，“佛教之国”缅甸，很多佛寺佛塔都是日本给修的，日本以此换回二战时日军的遗骸。缅甸很多大佛塔上刻着二战日本战犯、军官的名字，以缅甸和尚常年的颂经为他们祈福，很多不知情的中国人到那里拜呀拜……

日本的佛教信仰根深蒂固，他们战后一定会大建寺院道场，带动民间佛法的弘扬，符合中国历史上的盛世规律，造就中华旧运程中注定的盛世。

这层天象注定的日本开启的中华新朝代：

‧没有南京大屠杀（天道上：屠城和得中华天子之位不可兼得）；
‧没有偷袭珍珠港，没有日美之战；
‧会剿灭中共势力，还会和德国一起剿灭前苏联共产党势力，这层天象里：后来的红色法西斯苏共、中共、柬共等对人民的屠杀和迫害都不会存在；
‧日本像元朝、清朝一样，融入中华民族，同化于中华文化，汉语最终会成为主流语言；
‧一个涵盖蒙古、日本、朝鲜、库页岛等地的大中华出现；
‧日本带动中华佛法大兴，一个自由民主的中国傲立世界……

这样的大中国，还不是盛世的中华么？尽管中国人民开始不会接受，就像元朝、清朝开始不接受“亡国奴”的国耻一样，但是最终也就习惯了，也就认同于大中华了，明朝通天象的大国师刘基，年轻的时候不是在元朝中进士做官了么？他认可元朝的正统中华地位。

七世章嘉大师看不到这些么？他对这些洞若观火，他修到那一层的境界，他有能力维护、实现那一层天象，他有能力阻止日本在南京的屠城，以走上这层天定之路：只要消掉那个见不得人的屠杀令就可以了，他为什么没做呢？因为还有更深一层。

日统中华之弊：文化有变异

人间之事，有利必有弊，日本统一中华开创盛世，上面展现的都是好的一面，但是，还有一条大弊端，就是日本会给中华文化融入“新鲜的血液”——在人中看也是好事，但是，在高层天道上看，很糟糕。

蒙元和满清融入中华，他们的文化都使中华文化有所改变，因为清朝统治时间长，所以清朝改变的文化多，现在的普通话里满清话的成分比较多。但是，因为蒙元和满清与中原接壤，长期受中原文化的熏陶，他们对中华文化的改变并不大。而日本这个民族喜欢创新，他在全面继承中华文化的基础上，开创了自己的文化，改观很大，特别是对佛教的破坏性改革。日本的和尚可以结婚成家，完全改变了原始佛教的纯正教义，这比灭佛还甚！（后文会专门讲述日本灭佛的教训）这样的日本文化融入中华，又占统治地位，不知多少日文会加入汉字，中国的佛教会被变异成什么样。

七世章嘉大师，在佛教中最看重的就是戒律，他不厌其烦地嘱咐弟子的就是戒律。他曾说过：“我的卧室，除了我母亲，没有第二个女人进来过。”

日本一统中华后改变的中华文化，章嘉大师不能接受，中国人也不能接受。要保护中华的文化，就得在战争中打败日本。当然，更高层天象，注定了日本的惨败，《推背图》的预言就是这样。但是，天象是贯通下来的，不可能跳过前三重，直达更高层，必须改变前三重天象才行！但是，天象是万难改变的，如何改变？其实我们前面已经讲过了。（未完，待续）

注释：

[1] 出自中国古代的谚语：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。意思是：隐居山野的隐士是小隐士，隐居在市井中的隐士是中隐士，隐在朝中为官的隐士，才是最高深莫测的大隐士。”

[2]1938年7月19日，日本五相会议制定了《内部指导中国政权的大纲》，其中规定：“方针：帝国从内部对中国政权进行指导的目标，在于对这次事件的解决有利，并促进日华两民族的合作，又与确立日满两国不可分割的友好关系相结合，以适应我国的国防国策。……恩威并施，以促进一般民族的自发的合作”。又规定：“在联合委员会或新中央政府之下，在华北、华中、蒙疆等各地，各自组织适应其特殊性的地方政权，给予广泛的自治权，进行分治合作。”“使各个政权进行以下工作：努力打倒和摧毁抗日容共政权，特别是要拉扰反蒋反共分子，以激起他们之间的内讧。”（《日本外交年表和主要文书》下，原书房，1969年版）

[3]《乙巳占》：“水守斗，有兵，易政改朔。水留南斗，所守之国当诛。”

[4]《史记‧天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。”

[5]《史记‧天官书》：”五星皆从（土星）而聚于一舍，其下之国，可重致天下。” @

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责任编辑：王愉悦