二、正邪大战

与恶魔的战争

一九五五年，蒋介石指出：“宗教亦有善与恶、正与邪之分。”“所谓宗教战争，在一方面的宗教来讲，亦就是正与邪、善与恶、光明与黑暗的战争；换言之，就是‘上帝与恶魔的战争’。而且今日的马克斯主义，已成为一种邪恶的宗教了。”（《解决共产主义思想与方法的根本问题》）

他看到，全世界反共斗争，是宇宙正邪大战在人间的反映。“有人以为今日共产极权与自由世界的斗争，乃是社会主义与资本主义的斗争；又有人说是极权主义与民主主义的斗争。然我以为这种说法最多只道及其内容一部分，并没有谈到其整个问题的中心。而我则认定今日世界的斗争，不论其战争的形式或战争的名称为何，而其实质与精神所在，必为真理与罪恶的斗争，就是天理与人欲的斗争；换言之，亦就是有神思想与无神思想的斗争。这不仅是今日对邪恶共产战争的本质如此，而且自来战争，其本质亦都是有神思想与无神思想两者的战争；即使是过去的宗教战争，亦莫非如此。因为宗教亦有善与恶、正与邪之分，并不都是真理与神圣的宗教。故宗教的战争，并不能说就是神与神、真理与真理的战争。应知宇宙的真理只有一个，而主宰宇宙的神亦只有一个。”（同上）

蒋公为正邪大战指出成败的关键，他认为共产党最害怕的不是有形的东西，而是道德和精神，中国的传统哲学思想和民族文化就是反共的利器。

“我们今日所生活的世界上，有许许多多‘看不见’的因素，我们的身体是看得见的。而我们的人格、我们的思想、我们的意志是看不见的；但是人格、思想、意志所发挥的效果乃是看得见的，不过在这些效果的后面所创造和所推动的力量还是看不见的。有一位信教徒曾经说：‘一个人不能看见思想，但思想对于解决问题，却能供给推动的力量。’又说：‘真正的自我，其思想、记忆、希望、精神、质素，以及意志力量，像上帝一样，都是不可见的事物。在这个宇宙之中，如果真正有永恒不朽而给宇宙以意义东西，他们一定是属于“灵” 的范畴以内’。 ”

“因之，科学、物质都是看得见的东西，而道德、精神却是看不见的创造力和推动力。大家须知，今日共产匪徒所最惧怕的，亦是其所最仇恨的，乃不是看得见的科学物质，而是看不见的道德精神，它们的科学物质虽然现在还赶不上自由世界，但是它们还是可有，还是能赶的；只是道德精神力量，特别是宗教精神力量方面，可以说它们一无所有，而且它们永远亦不会有这样不可见而又无可限量的精神力量！于是它们只好利用物质的诱惑，暴力的胁制，来造成一种仇恨的心理；更要用其残酷的手段，对于道德精神、宗教信仰加以彻底的摧毁而后已。”（《耶稣受难节证道词》，一九六零）

“我们民族文化承认‘天’与‘神’的传统精神，乃是深信宇宙真理，必有其主宰为之统摄万物，而‘绝对’存在的。这亦就是黑格尔‘观念辩证法’所欲证明的道理。惟此并非只是黑格尔德国哲学家所要证明的问题，而亦是欧洲文艺复兴运动以来，各国对于其文化精神，及其根本思想，所要求彻底了悟解决的问题。我以为我们今日如要复兴民族，消灭共匪，亦就先要复兴我们民族的文化。”（《解决共产主义思想与方法的根本问题》，一九五五）

“认清这‘天’与‘神’的观念，以及其宗教的信仰，都是反共的精神武装中最精锐的基本武器。”（同上）

天人合一

蒋公在《解决共产主义思想与方法的根本问题》中指出，不管信仰如何，总要承认宇宙有神主宰，承认中国“天人合一”的哲理。“我总以为人生在世，特别是在此反共抗俄与唯物主义战争期间，无论你有否宗教信仰，亦无论你对于宗教的观念如何？但是我们必须承认宇宙之中，是有一位神在冥冥中为之主宰的；并且他是无时不在每一个人的心中，而不待外求的。我可以说，这就是我们‘天人合一’的哲理。这哲理乃是我们中华民族历五千年而不变的传统精神。”

蒋公认为中国讲的天人合一，天就是神：“ 我们要了解中国哲学的精神，以摧毁唯物论者的妄诞，那必先要了解‘天’与‘人’的关系。所谓天人关系就是‘天人合一’的观念……并说明哲学所指的天，并不是一般所指的头上天空之天，而乃是指天然、天理、自然之天。就是王阳明说：‘良知即天也’。黑格尔所说‘我与自然的共同泉源’之‘自然’，亦就是指这个‘天’。我又说明哲学所指的‘心’，亦不是指生理学上躯体内的心脏之心，而乃是指天理发生处，虚灵不昧，众理具而万事出的‘灵心’之‘心’。”（同上）

蒋公指出，神是天地万物的根本：“我们中国‘天人合一’哲学思想，乃是承认了‘天’的存在，亦就是承认了‘神’的存在。故‘天曰神’，又曰‘神者，天地之本，而为万物之始也’。这个观念，自然和共产匪徒无神论者唯物主义的观点是水火不能相容的。”（同上）

蒋公看出中国传统的思想是超脱于唯心论和唯物论之上的：“所以中国心物一体的传统思想，就很自然的超脱了‘唯心’、‘唯物’的圈子，而自成一体，崭然独立于世界。”“由此可知，凡是了悟我们‘天人合一’的先圣往哲，以及历代民族英雄，临大节而不变，当大难而不苟者，都是有得于中国传统哲学思想所致。这就是因为他内心有了主宰，所以能够生死以之，险夷一致，自不为任何威武所屈，外物所诱，更不为这些‘矛盾’‘否定’与‘质变’等邪说所动摇。” （同上）

蒋公从个人见证回溯历史，中国传统思想和正统哲学中不存在无神论：“尤其是到了今日，还有些人畅谈其中国文化之特色为无宗教，中国传统思想为无神的论调。当然我国自周秦以来，各种学说如唯物论、无神论等杂说纷纭，所在多有；但其自认为正统哲学思想的人士，我从未闻有这样论调。我以为这种论调乃起自民国八、九年以后的事（当时究竟是否受苏俄共产国际间接宣传的影响，姑且不论），在我少年时代，即民国以前或民国初年，都没有听见这种说法，我对此乃不得不辞而辟之，因为这是民族文化的绝续与国民革命成败的关键，亦是我最大的责任所在。”（同上）

蒋公告诉世人，中国文化中包含道家哲学，中国的思想不是无神的：“现在先要对中国文化无宗教之说加以研讨。我以为此说是并无根据的。若是你只说中国儒家非宗教，就以为中国全无宗教了，那我以为是不可这样武断的。汉唐以下，外来的宗教如景教、释教、回教等，认为这些都不是我们本国的宗教，固可不计，但我们至少不能不承认道家是我们中国固有的宗教之一。当然我们中国学者多不信道教，但不能说因为你不信道教，它就不是宗教了，这显然是于理不合的；而且道家的哲学，我们亦不能不承认他是中国文化之一。所以说中国思想根本是无神的这句话，我可肯定的说至少我个人绝对不承认有这样思想。”（同上）

“我认为中国是有宗教的国家，亦是敬神的民族，不过中国没有指定某一宗教为其国教而已。这就是我国的‘信教自由’，亦就是我们国情的特色。乃是我们民族性崇尚自由和爱好自由的确证，但不能因为中国无国教的关系，就认为是中国无宗教了。希望我们反共志士，认清这‘天’与‘神’的观念，以及其宗教的信仰，都是反共的精神武装中最精锐的基本武器。”（同上）#

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