富贵从布施中来，但其果报，错综复杂。

《弥勒所问经》说：有的人，他锦绣满箱，却穿着布衣；金银满柜，却吃着糟糠；可以安闲，却一定要劳筋动骨；可以快乐，却整天愁眉苦脸：这就是有福不能享。这种人的原因，是由于他前世布施的时候，不能发出诚心、欢喜心；或者是因为别人的劝告，而勉强布施；或者是布施以后，马上又后悔，所造成的果。

住宅简陋的人，却常住别人的豪宅；饮食粗糙的人，却常吃别人的山珍海味：这就是能享受却无自主权。这种人的原因，是他前世自己不能布施，只知道劝别人布施；或者见别人布施而随喜赞叹。

《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘， 他来生就会先富后穷。

又有众生，因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。

如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后，才就食；那么，他后世虽能得到富贵， 但一定要从劳苦中获得。

如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候，就无需劳苦，他的一切所需，都会自然丰足。

如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报，就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。

如果众生遇善知识后，暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田，那么，他来世的生活所需，就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯，所以今世虽然富贵，却很吝啬。

《菩萨本行经》说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心去布施，或者布施的时候，贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。

如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施，施而不望报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收获的却很多。

《般若经》说：如果布施的时候，不发心成佛、救度一切众生，那么所得到的福报， 就会很少。@*

（事据《安士全书》）