富貴從布施中來，但其果報，錯綜複雜。

《彌勒所問經》說：有的人，他錦繡滿箱，卻穿著布衣；金銀滿櫃，卻吃著糟糠；可以安閒，卻一定要勞筋動骨；可以快樂，卻整天愁眉苦臉：這就是有福不能享。這種人的原因，是由於他前世布施的時候，不能發出誠心、歡喜心；或者是因為別人的勸告，而勉強布施；或者是布施以後，馬上又後悔，所造成的果。

住宅簡陋的人，卻常住別人的豪宅；飲食粗糙的人，卻常吃別人的山珍海味：這就是能享受卻無自主權。這種人的原因，是他前世自己不能布施，只知道勸別人布施；或者見別人布施而隨喜讚歎。

《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而布施，布施後又後悔，以這樣的因緣， 他來生就會先富後窮。

又有眾生，因別人的規勸而少量布施，布施後歡喜，他來生先貧後富。

如果請僧人到家裡來，使僧人疲勞奔走之後，才就食；那麼，他後世雖能得到富貴， 但一定要從勞苦中獲得。

如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候，就無需勞苦，他的一切所需，都會自然豐足。

如果眾生以前曾經布施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果報，就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了布施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於布施。

如果眾生遇善知識後，暫行布施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需，就一應俱全。但因為以前沒有養成布施的習慣，所以今世雖然富貴，卻很吝嗇。

《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心去布施，或者布施的時候，貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。

如果以歡喜心、恭敬心、清淨心布施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收穫的卻很多。

《般若經》說：如果布施的時候，不發心成佛、救度一切眾生，那麼所得到的福報， 就會很少。@*

（事據《安士全書》）