在繁華都市的水泥叢林裡居住久了，似乎連腦袋都硬化了，心靈深處也一片灰暗消沉，難得看到絮飛、花開，甚少聽聞蟲鳴、鳥叫。季節更迭的意義，只剩下一套又一套的時裝。過多的文明，替代了自然。偶爾忙裡偷閒的抬頭仰望群星，也只是一角黝暗裡的一絲微光，有氣無力的眨巴幾下眼兒。哪天排除萬難往鄉郊野外放鬆一下，心靈突然得到了洗滌，天地一下子變得清新可愛，這時，你會不由自主的羨慕起以前的人們，他們所享有的那份悠閒風采；羨慕起知足自在的田家，他們掌握了最真淳的人生。但，我們能嗎？我們只能再回頭，重新鑽進紛紛擾擾的紅塵萬象裡繼續拼搏，為填補那無底的慾望而耗盡一生……。幸好，午夜夢迴，你可以從前人留下的史書古籍裡，從許多描寫漁樵耕讀的生活作品中，尋得心靈的淡泊和精神的超越……

晚春的一日，年近五十的杜甫（西元712—770）暫居於成都草堂，他坐在河邊的亭子中，平靜的眺望著即將逝去的春景，寫下了這首五言律詩〈江亭〉：

坦腹（敞開衣襟）江亭暖，長吟野望時。水流心不競；雲在意俱遲。
寂寂（多用於形容春天）春將晩；欣欣物自私（言萬物各得其所）。故林（故鄉）歸未得，排悶強裁詩。

坐在江邊的亭子裡，感覺氣候暖和起來了，原來已經接近初夏了，禁不住敞開了衣襟。一邊望著原野，一邊長吟著詩句。眼見江水滔滔，不知為了何事快速向前奔流、翻滾、逝去，而我的心情是如此的平靜，再也激不起絲毫的雄心壯志與流水相爭。悠閒的白雲在天空自在停佇，和我此時舒緩恬適的心境全沒兩樣。悄悄的春天即將消逝，欣欣向榮的萬物，享有各自的樂趣互不干擾。現在無法回歸故鄉，就勉強自己寫寫詩來排遣排遣煩悶了！

古時人人崇尚自然，講心法、守道德，並且敬畏天地，依著四時的變化而生活著。他們的起心動念都是與自然契合，學習自然法則調整自己的觀念、心態，一切的身心活動都自覺的配合自然的運行規律，不像現在動腦筋擅自改造自然來符合一己之私。你瞧杜甫，觀察到水速湍急、奔竄而不被其帶動，反而聯想到自身應端正自己的心「猿」意「馬」，使之不起妄念，平靜無波，絕不能與流水相互競逐；再抬頭瞧見天上舒卷的白雲，領悟到放棄罣礙之後方能得到平靜的真理，這才是值得學習的一種人生態度。

這種鎮定、從容、泰山崩於前而色不變的涵養，對人而言是一項難得的處世哲理，它會讓你懂得一旦面前突然出現驚濤駭浪、烏雲籠罩的逆境，焦慮、苦惱非但於事無補，有時甚至會使事情變得更糟！而恰如其分的鎮靜功夫，就有了緩衝餘地，有了思考空間，就能穩住陣腳，挽回損失，扭轉劣勢。在這其中你會發現，鎮靜是一種從容不迫的智慧，是一種難亂其心的堅持，而非無主見的人云亦云，更不是牆頭草，隨風搖擺；水中萍，隨波逐流。而是有自身認定的操守與原則的。

近年來，歐美流行以靜坐、冥想來調整高科技所帶來的疲憊身心，於是源自於古老文明的中國、印度的打坐、瑜珈逐漸受人重視與接受。其實物極必反，慾望越大，煩惱越多。生活步調越匆忙，內心的寧靜越難求。所以人們開始覺悟，開始反思，如何方能求得一顆寧靜的心？怎麼樣能夠學會獨處？如何在繁忙中尋求遠離嘈雜之道？於是打坐成為時尚。

其實從杜甫「水流心不競，雲在意俱遲」的這個名句裡，我們可以體會到，只要把那個「競」的心放下，那心湖即平靜無波、漣漪不起，沒什麼可招惹來的；把那個心頭的「意」拋開，就能像天上舒卷的白雲一般，自在而沒煩憂。歸根究底一句話：只要在這顆心上下功夫，只要放低各種奢求，去除各種貪念，回歸先天自然、善良、純樸的本性，那些煩心事兒自會遠離，更不近己身，有道理吧？@*

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