印度人一向認為凡是兩河交會點一定是聖地。

我想，思想的交會也是神聖的。

每當一個觀念或一種生命態度觸動了我，我總會驚起，恭恭敬敬的接受這種心領神會。

老實說，池田會長與亨德森博士的這本對談錄，我幾度掩卷不能竟讀，因為感受到他們的氣度視野、悲天憫人的胸懷以及積極樂觀永不止息的行動力而屢屢不能自已。

池田會長是當代非凡的思想家與宗教家，他以人本主義為理念，為人的尊嚴與全人類的和平而努力不懈；亨德森除了是近代環保理念的引領者之外，更是積極推動市民運動的實踐者。透過他們的對談，可以讓所有關心環境珍愛地球的朋友，得到很大的啟發。

對談的形式是思想傳遞很好的方式，遠溯至柏拉圖的對話錄，是西方哲學的濫觴；在東方，佛陀與弟子的對話記錄下來的佛經也形成了東方文明的基礎。

池田會長與世界各個專業領域開創者進行的一系列對談，相信在這個時代，具有特別的意義。

正如同池田會長所說的：「住在地球上的人們，透過對話，加深相互的理解，從對立到共生，從分裂到統合，改變人類史的時代即將到來。」

不過，在這個眾聲喧嘩的時代，要不同立場、不同黨派、不同民族的民眾互相對話，是不容易的。因為真誠的對話始於深刻的了解對方，認真的傾聽對方。我常常有很深的感慨，在台灣這個過度政治化的社會，以及這個以作態作秀為主流的影像時代裏，人們已經習慣以聳動、斷章取義，製造衝突的方式來吸引目光的聚集與媒體的鏡頭，使得人與人之間的真誠對話愈來愈困難。因此，池田會長指出的「不需要捨棄小我完成大我，不如讓小我互相理解，共同完成大我」，這種共創雙贏化競爭為合作，彼此共存的社會，正是我們應該努力的目標。

池田會長與亨德森博士在書中提到許多具體實踐的方法，其中特別指出要從自己居住的地方，盡可能展開行動，並且強調就算是無權力，也能進行有效的活動。

的確，不管是希望達成社會改革或是人心觀念的改變，這種市民運動是一種長期的實踐過程。我在多年的環境參與中體會到，無論誰只有自己能改變自己，只有自己能教導自己。我也發現，一個人在自我承諾的行動與付出的過程中，就會發展出改變自己的力量，這種力量不可能來自別人的強迫威脅，也不可能來自別人的教導或訓示，因此，如何溫柔的傾聽一個人的內心，從別人的感受出發，讓民眾從點點滴滴的行動中累積出改變的力量，這就是這些年來荒野保護協會所推動的溫柔革命。

池田會長也提醒，要改變社會原有的生活方式，人類應該重新省思什麼才是「富裕」，從根本改變這個觀點，是關鍵所在。

的確，我也深深體會到，環境運動的真正敵人是我們自己，是我們內心的貪婪，為了物質享受捨不得改變生活方式；是我們的懶惰，只想抄捷徑搶短線，找最容易的路走；是我們偏狹的心，無法彎下腰傾聽大地的心，傾聽別人的心，不願更寬容、更柔軟的看待所有不同的意見。

我常以佛洛姆在《人類希望》一書中的一段話來警惕自己：「我們不是變得更強就是更弱，不是更聰明就是更愚蠢，不是更勇敢就是更懦弱。每一秒鐘都是做決定的時刻……每一個愛的行為、認知的行為和同情的行為，都是一種復活。每一個懶惰、貪婪和自私的行為，都是死亡。每一刻生存的時間都將復活與死亡置於我們面前，要我們選擇，而我們每一刻都給了答案。這個答案並不在於我們說的和想的是什麼，而在於我們怎麼生活、怎麼行為、怎麼行動。」

佛經中常提到誓願與共業。我常常覺得環境議題是共業，因為沒有一個人可以脫離我們共同生活的環境而獨善其身，就算是你再有錢，再富可敵國，都無法自外於這個文明，這個地球。

共業唯有以共願來化解，當我們每一個人都願意為了我們共同的未來付出行動以及改變我們的生活時，現在的危機或許就是我們的轉機。

(轉載自李偉文部落格)◇
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