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巫石吉: 真正的詩人詩心詩魂

巫石吉
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具體表現,是詩的世界,
抽象說明,則是哲學的世界。
最高的文學藝術,
在哲學與詩的合而為一。

歌德說:「詩人總是喜愛真實的,凡有真實之處,詩心必然為之所動。」又說:「並非我在作詩,而是詩在成全我。」

中國人是從小就有詩的國家,中國老祖宗留給我們非常豐富的古典詩詞,讓生命中處處有詩有情如詩如畫的意境,不知不覺融入生活當中;詩可以興,可以誦,可以思索,藉由朗誦出一首首感動人心的經典詩詞,讓我們與古代詩人透過詩的靈動相互感應,使心靈層次為之昇華。

詩是由生活裡的片斷感悟,字字璣珠所彙集而成的,其所敘述的都是極小部分而已,而被著作成詩集而流傳下來的,又是更為少數的部分。點點滴滴不是詩集,但詩集是由點點滴滴結合而成的。可不是嗎?然而過於深邃的思想詩集,總是不會受到群眾好的評斷。

詩人陸游曾有論書句說:「即今譏評何足道,後五百年言自公。」認為真正公平的評價要等五百年後,一切都將面對時間的考驗。這段話裡也正說明,任何當代的藝術創作品,可能有些撐不過數十年便煙消雲散了,甚者,名不見經傳大有人在,可是要成為經典的藝術佳作為後人所歌詠,恐怕不是速成急就章所能形成,需要用生命嘔心瀝血的藝術生命,藉由時間沉澱出智慧思維的火花,方能轉換成永恆的藝術精神。

當我潛心研究歌德創作的【浮士德】詩劇,彷彿真正領悟陸游論書句說:「即今譏評何足道,後五百年言自公。」其中對於書法內涵精神的評定,在博大精深的經典學問,以及專一心思的默默耕耘,通透書法達至書道的渾然天成,書法與天人合一的藝術境界。不著眼當下的譁眾取寵,不急功近利的盲從,做自己,走自己的路,以中國經典的內涵沉浸在書法的中和神韻裡,質樸而富風雅,內斂而有風骨神采,此乃真正的中國文化精隨。

歌德創作【浮士德】這部耗費一甲子的歲月詩劇,是以時間的大筆揮灑在生命的篇篇詩頁,在空間的彙整下所完成的詩心詩魂,當我們張大眼睛專注地欣賞其中的雅致詩篇時,那是歌德的詩心在當年時空下所凝聚的詩人魂魄,不只是寫一部詩劇,還代表著一個時代的思想,一個國家的精神文化,透過歌德的詩心詮釋出劃時代的生命詩章。

我醉心於歌德的深入探討與研究,在於他對於創作的嚴謹與氣魄,用盡生命的全部來書寫創作【浮士德】,恐怕前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。最難能可貴的是,歌德是貴族出身,擁有不少的土地,一生不愁吃穿的情形下,依然能慎獨閱讀寫作不輟,主敬堅持地窮其一生寫下代表作【浮士德】名詩劇,這更是他富而不庸俗,真正不凡的優雅風骨。

在與學生觀看【霍元甲】這部影片,結尾時霍元甲中毒後還不願聽從弟子與親友的規勸,勇於面對武術的挑戰,他說道:「生命的開始,一定要有勇氣走完生命最後一步。」這是真正的武術精神,也是最高層次的中國文化靈魂。尤其在他中毒後與日本高手田中安野繼續比武時,原本他在最後一拳可以全力擊中安野而打倒他,可是他停頓拳力收回來的那一個轉折動作,讓人打從心裡感動莫名,這是真正的武術精神,也即老子所說的:「勝人者有力,自勝者強。」能勝不勝才是真正的強者,此乃武術勝利的最高境界。

歌德創作【浮士德】詩劇還不是一樣,他寫【浮士德】的強力意志,恐怕非專業作家所能具備的精神,在當時的德國藝文界,像他如此得高日隆的詩人恐怕無出其右,為何他還要窮盡畢生之力完成【浮士德】,應該是一種自我超越,超越生命,成就永恆的完美追求。

這與後來德國大哲學家尼采所提倡的「強力意志」,「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維,似乎有著精神層面上的巧合,雖然歌德早尼采幾十年之久,但同樣是德國人,相信尼采從小早已經耳濡目染,熟知這位世界偉大的本國詩人,從歌德的【浮士德】可以應證尼采的「強力意志」、「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維,從尼采的「強力意志」、「超人」與「永恆輪迴」的形而上哲學思維,也可以推出歌德的【浮士德】的內涵精神,我一直在想歌德或許才是尼采形而上學真正的精神導師。

他們之間的精神思維太像了,簡直以生命的超越與永恆價值作為人生努力的目標,這絕非光是環境外力所能左右,而是命運之輪讓尼采深受歌德創作的強力意志,讓尼采的哲學藉由精神意志把形而上學推向宇宙時空的高峰。

原來真正的思維靈魂是影響於無形,靜默無語,是宇宙間最強大的力量;其力量之大,足以左右善惡。

這是詩人詩心詩魂的「靈魂養於平靜嗎?」

留給讀者朋友們去細細思索吧!@
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