澳门威尼斯人赌场官网

九評研討精彩問答二:解讀中共文化交流

悉尼大紀元九評沙龍:中共文化輸出解讀

font print 人氣: 1
【字號】    
   標籤: tags: ,

【大紀元3月4日訊】大紀元記者林納整理報導/2月26日,澳洲大紀元舉辦的系列活動“九評沙龍”,就當地民眾關心的“中共黨文化輸出”等敏感問題進行了研討和暢談,下面是關於中共文化交流真正目的的和哪些纔是中國的真正文化的討論,場上氣氛熱烈、融洽。僅把嘉賓與聽眾暢所欲言的問答討論整理成文,以饗讀者。

聽眾問:中共在這裡搞“文化交流”,有一個重頭戲就是在澳洲主流社會大力推廣“大紅燈籠高高掛”。我看過這部電影,覺得它集中表現了中國人身上一些不好的東西,把這種東西作為中國文化去推給西方社會,是一種誤導和毒害。你怎樣看?

袁紅冰:關於中共自稱代表中國的文化,實際上他們在本質上是中國文化的毀滅者,所以它根本就缺乏對中國文化的基本了解。因此能在中國大陸紅起來的這些電影,基本上都是為了滿足外國人對中國的一種獵奇的要求。
我們中國的文化是什麼?是古代那些高雅的樂曲,是屈原動人的詩篇,楚辭漢賦,唐詩宋詞,元曲和明清的小說,各種流派的書法,字畫等等。

袁紅冰:中共自稱代表中國的文化,實際上他們在本質上是中國文化的毀滅者

可是我們在“大紅燈籠”裡看到的是什麼?是中國最原始,最落後、最愚昧的一幕,看到的是大檔褲,是最土的一些東西。我們中華的文化就那麼土嗎?看看中國古代的雅樂,這是多麼高雅的藝術形式。因此他們用“大紅燈籠高高掛”實際上是把中國最落後,最原始最不開發的和中華文化離得最遠的一部分,作為一種獵奇性的東西,展現給西方,而且告訴西方的人們,這就是中國的文化,實際上是對中國文化的污辱和歪曲。

聽眾問:在悉尼華人新年遊行時,有人沿途散發中國的國旗,違反“不能發宣傳品”的規定,對這事怎麼看?

袁紅冰:首先他散發的不是中國的國旗,因為中國現在沒有自己的國旗。那面旗幟是中國共產黨這個惡黨強加給中國的。那麼它在這樣一個本應詳和喜慶的遊行活動中散發這面旗幟,恰恰說明了他們向全世界擴張的野心。
我以前講過,中共對東南亞以及澳大利亞的一個基本的戰略方針就是,要把這個半弧形的地域徹底地變成政治、經濟、文化的殖民地。打開地圖看一看,有些國家實際上已經變成了中共的殖民地,老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡,有多少國家已經是它的殖民地,有些正在變成著。

可悲的是這個澳大利亞,本來屬於自由民主的土地,卻飄揚起了由8千萬中國同胞的血染紅的這面罪惡的旗幟,這是極其可悲的一件事情。說明中共把澳大利亞變成它的政治、經濟、文化殖民地的戰略正在取得成功。

所以我們作為一個熱愛自己祖國的中國人,我們還想要恢復中華,驅逐馬列的中國人,對於這面旗幟它代表著什麼,象征著什麼,應該不遺余力地去告訴澳大利亞的主流媒體,告訴澳大利亞的各個階層的人們,就是要向他們講清這個真相。這個講真相的過程,也就是重新恢復澳大利亞作為一個民主自由國家有正常的法律秩序的過程。

最後還要再強調一遍,我們以後在說話的時候,不要把那面旗稱作中國的國旗,那是中國共產黨罪惡的、專制的、法西斯的政黨強加給中國人民的,一面染透了中國人民鮮血的罪惡的旗子。它只代表共產黨官僚集團,不代表中國人民。

陳弘莘:…而中共其實它一直有一個夢想,就是在很多年以前中共就一直說的:我們要把紅旗插遍全世界,我們要解放全人類,只有解放了全人類才能解放我們自己。其實它的‘同一個世界同一個夢’(遊行時的標語),他們就是想有一天,把血腥的五星紅旗插遍全世界。其實這些年中共向海外輸出文化,輸出暴力的同時,它其實逐漸地在實現‘把紅旗插上全世界’的這麼一個步驟。

陳弘莘:為什麼近期中共一下子大力文化地輸出?這代表中共快不行了,它自己在垂死掙扎的狀態了。你要開新年晚會了,它也給你來一個晚會;

聽眾問:參加遊行本來是澳洲華人的例行活動,可是中國大陸一下來了500人。據說組織者還有規定,凡是參加遊行的單位只能是50人,為什麼中國大陸來的參加人可以是500人,增加那麼多倍?

楊軍:這次500人的代表團派出來就花了一個億的人民幣,中共敢花這個錢,目的用黨文化去毒害人,讓人覺得共產黨已經變好了。共產黨在每一個時代,永遠都有不同的咀臉,我們從小經歷這麼多的事情,它迫害人,又進行所謂的平反,這個邪黨永遠是“偉光正”,錯的是什麼某某人。在澳洲的華人已經受到很深的毒害,這是很可怕的現象。

比如新年遊行,這是這裡華人自己的一個年會,與你中國大陸有何關系?包括澳洲政府,悉尼市政廳,做得非常不得體,非常惡劣,因為這是澳大利亞華人的一個節目。而且限制所有團體只能50人,而中共派出的隊伍居然500人,而且在前面領隊。你是個民主政府啊?!

它(中共)這種對海外的滲透,各方面的滲透已經到了一種非常可怕的地步。我們在座的每一位也好,我自己也好,我覺得我們海外華人肩上的擔子重得喘不過氣來。我們作為炎黃子孫,應該用尚存的良知去站出來講明真相,站出來揭穿中共的慌言。

陳弘莘:我補充兩句楊軍剛才講的話題,我考慮的是另一個角度。中共在大力輸出它的文化,包括它的暴力輸出。其實文化輸出已有好多年了,但為什麼近期中共一下子大力地輸出?花了大量的錢在組織這種演出,做這種宣傳,包括遊行也要參加,派了大量的人馬出來,對暴力的輸出也開始加劇,不知大家有沒有想過一點,其實這個代表著什麼?

這代表中共快不行了,它自己在垂死掙扎的狀態了。你要開新春晚會了,它也給你來一個晚會;你要做笛子演奏了,它來一個吹奏音樂會;你辦一個報紙,它也跟上來辦一份報紙。為什麼近年國內的維權受到那麼多暴力的打壓,受到那麼多的恐嚇,大家想誰會用這種流氓手段?黑社會。黑社會為什麼用這些手段?因為它沒有社會地位。
它已經使完了所有的招,它現在在散盡它所有的力量,用完從老百姓身上刮來的錢。我也希望大家意識到,不要覺得這個東西很可怕,我們應該明白這代表中共快不行了。

聽眾問:這次中共派出很多文化代表團進行幾個月的宣傳活動,其實他的這種輸出已有很長時間了,現在還在繼續搞。我們怎樣從藝術方面來消除它的誤導和滲透?

楊軍:這個問題提得挺好。我自己是搞藝術的,我們剛搞完Gala(華人新年晚會)。其實全球Gala辦的時候就有一個想法,把黨文化排除掉,用傳統文化中的真善美去淨化,能讓人感受到中國真正的傳統文化的內涵是什麼,而不是中共現在所帶來的一些可以說是“假大空”的東西。

楊軍:中共傾國家之力作最後的掙扎。藝術家須有正氣和偉大的人格

中央電視台搞了這麼多年的“春晚”,以前我參加過很多“春晚”的錄音、組織工作。近些年我對這個東西非常反感,所以近兩年的“春晚”我看都不看,因為我實在是覺得惡心,看了以後覺得難受。我們在澳的華人面臨一個很大的挑戰,什麼挑戰?我們怎麼樣能夠搞出更多象Gala這樣好的,傳統文化,神傳文化這樣好的節目,包括樂隊等,用正的東西去壓邪的,一正壓百邪。

楊軍:中共傾國家之力作最後的掙扎。藝術家須有正氣和偉大的人格

這次華人新年晚會演出的竹笛非常好,聽說他要來演出,中共就統戰他,要給他開獨奏音樂會。共產黨有的是錢,拿錢給他開,這些親共的人說你來參加我們的演出我給你多少錢。

我對他說,我也是搞藝術的,為中共賣命那麼長時間,我們得到了什麼?你來海外18年了還繼續為共產黨賣命,你能得到什麼呀?一個搞藝術的人最高境界是追求真善美的東西,是追求人性的真正升華,如果你沒有一種超脫的東西的話,你一直在黨文化的壓抑之下,你永遠突破不了,你只是共黨的一個婁婁而已,世界上那麼多的藝術家,那個有造詣的藝術家是附庸於一個獨裁政權?

二戰時期有個偉大的音樂家叫托斯卡裡尼,他是意大利托斯卡歌劇院的著名指揮大師。就象我們以前每天要喊“毛主席萬歲”唱“東方紅”一樣,當墨索裡來時要唱頌歌,但托斯卡歌劇院就是不唱頌歌,150年來我們的歌劇院一直演什麼歌曲就還演什麼。但這一曲演完後他就被迫流亡他國。

這人是個偉大的藝術家,名留青史。當時卡拉揚要拜他為師,但由於卡拉揚在當時幫納粹德國,作過納粹黨衛軍的演奏員,盡管卡拉揚有藝術的才華,但托斯卡裡尼就是不肯教他。這是他人格的偉大,一個藝術家如果沒有偉大的人格,你就成不了藝術家,我希望我們澳洲有更多這種正氣的演員出現,去壓邪氣。

(//www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入
related article
  • 月26日,澳洲大紀元舉辦的系列活動「九評沙龍」,就目前全球熱門話題「高智晟維權絕食接力運動」,以及當地民眾關心的「中共黨文化輸出」等敏感問題進行了研討和暢談。場上氣氛熱烈、融洽。在此把嘉賓與聽眾暢所欲言的問答討論整理成文,以饗讀者。
  • 自孟子道出「我善養吾浩然之氣」的千古名言,其剛正、博大的氣魄深受歷代文人仰慕。他們甚至化用這句話為名取字,時時激勵自己,其中最知名者有唐代的孟浩然,還有元代的一位名臣兼文學大家——張養浩。
  • 特殊的風土,使日本人一直具有強烈的憂患意識,表現在文學藝術裡,便成了這種「深重的悲觀主義色彩」:感嘆人生的脆弱和短暫,歌詠轉瞬即逝的美景,凝視種種瑣碎、微小的細節⋯⋯即使是戰國時代叱吒風雲的名將,留下的辭世詩也多為感嘆世事無常、人生如夢的句子。
  • 書寫黑暗與痛苦,不等於就是消極和局限,相反,一個人如果看不清時代的昏昧、人心的墮落,他對「美好」「光明」的理解也勢必是膚淺而狹隘的。(北翠╱新紀元)
    書寫黑暗與痛苦,不等於就是消極和局限,相反,一個人如果看不清時代的昏昧、人心的墮落,他對「美好」「光明」的理解也勢必是膚淺而狹隘的。
  • 寒山寺位於蘇州市姑蘇區楓橋鎮,坐東朝西,面對古運河,在晨曦一抹或暮色蒼莽之時,於湖水岸邊聽得入耳的木鼓鐘聲不覺令人感嘆天地悠悠的懷古幽思,人人不由自主的吟唱唐代詩人張繼的千古大作《楓橋夜泊》
  • 倘若欣賞一個人,應當如何讚譽?在眾多的譽美之辭中,諸如:以玉樹臨風形容倜儻之士;以雲中白鶴形容隱士高潔;以璞玉比喻有潛質而未經雕琢之人;亦或如瑤林瓊樹,比喻一個人容貌才智出眾,猶如風塵外物……除此之外,還有一種讚譽,即以鏡喻人,百代流芳。
  • 在水滸故事中,每當豪傑出場,必有詩文介紹其名號與綽號。唯獨武松出場時,綽號一直空懸未著。
  • 古代的史家並不避諱將神奇的預言採擷入史,三國相關的史料中,關於預言的記載很多,其中不乏採自讖緯之言。
  • 齊國左相出訪魯國,他那豪華的車子引起了人們的注意。魯國大夫叔孫豹善於預測,當即預料了左相的結局。宴會上,齊國左相舉止失禮,叔孫豹辛辣地諷詠道:「相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為?」看那老鼠都還有張皮,這人卻沒有禮儀,不死還等什麼?如此辛辣的諷諫,齊國左相做出了怎樣的回應?
  • 《三國演義》開篇第一回,以「天下大勢,分久必合,合久必分」的觀點,概說東漢末年由一統江山分裂為三國鼎立的局勢。然而,歷史大局的演變,真的是「分久必合,合久必分」的結果嗎?
評論